Серафим (Роуз). Что такое сергианство1 min read

Иеромонах Серафим (Роуз)16/29-го июля 1927 г. митрополит Нижегородский Сергий, исполняющий в то время обязанности Местоблюстителя Патриаршего Престола, огласил свою бесславную «Декларацию» преданности Русской Православной Церкви Советской власти и солидарности с «радостями» и «скорбями» оной. Этот документ был напечатан в официальной советской газете «Известия» 6/19-го августа того же года и стал явной причиной фундаментального разделения возникшего в Русской Церкви в то время и продолжающегося до наших дней. По словам одного исследователя истории Церкви этого периода (лично придерживающегося «сергианства») год «Декларации» являлся годом «поворотным. До настоящего времени вся жизнь Церкви течет под знаком этого года» (А. Краснов-Левитин, Воспоминания, УМСА-Пресс, 1977, с. 91).

Разделение это является не просто отделением друг от друга совершенно независимых церковных организаций, (хотя и эта сторона бесспорно есть); в сущности оно является противопоставлением двух совершенно разных точек зрения на вопрос, что есть Церковь Христова и как ей следует действовать в этом грешном мире, будучи путеводительницей своих детей к берегам безгрешной вечной жизни в Царствии Небесном.

Одна точка зрения, принадлежащая нынешней Московской Патриархии, представляет себе Церковь, в первую очередь, как организацию, чью внешность во что бы то ни стало следует сохранить; непослушание или отделение от этой организации воспринимается как «раскол» или даже «сектантство». Апологеты Сергианства, как внутри так и вне России, постоянно подчеркивают, что политика м. Сергия сохранила иерархию, церковную организацию, богослужение, доступ к св. Таинствам, и что это и есть главное занятие Церкви или даже вообще, всецелая причина ее существования. Подобные оправдания… являются сами по себе симптомами Сергианства, как общецерковного недуга — потери связи с духовными истоками Православного Христианства и замена живого и целостного Православия внешними каноническими формами. Этот склад ума является, пожалуй, первой причиной распространения по нынешней России протестантских сект: там, где кажется что духовная жизнь стоит на первом месте (даже если подлинное христианское вероучение отсутствует), уже этого достаточно, чтобы разрушить поверхностную лишь привязанность внешним проявлениям веры среди многих миллионов русских людей, ошибочно убежденных в том, что Сергианская церковь — единственная, находящаяся в их поле зрения, — отождествляет собой Православие.

Другая точка зрения, точка зрения Истинно-Православной или Катакомбной Церкви России, усматривает первую и главную обязанность Православной Церкви, от которой она не смеет отступать при любой видимой цене, в верности Христу и истинному духу Христианства. Это мышление совершенно не пренебрегает внешними формами; нам известно, что Катакомбная Церковь сохранила до наших дней и богослужения, и церковную иерархию. Видимой ценой верности истинному Православию Катакомбной Церкви является утрата прямого влияния на широкие массы русских людей, из которых многие не знают даже о ее существовании, а большинство не сумело бы найти где и как вступить в общение с ее членами. Однако утрата внешнего влияния сопровождается ростом нравственного и духовного авторитета, неоценимого теми, чьи суждения по этим вопросам складываются по внешним признакам — авторитета, который станет очевидным когда свобода снова воцарится в россии.

Образ мышления Катакомбной Церкви в СССР лучше всего выражается словами одного из ее членов. Вот как описывает возникновение Катакомбной Церкви в те годы И. М. Андреев, деятельный участник церковных событий 1927-го года и последующих лет:

«По свидетельству близкого друга св. Патриарха Тихона, профессора, доктора медицины М. А. Жижиленко (бывшего главного врача тюрьмы на Таганке в Москве), Патриарх, незадолго до своей кончины, с ужасом убеждаясь, что предел «политических» требований Советской власти лежит за пределами верности Церкви и Христу, — высказал мысль о том, что, по-видимому, единственным выходом для Православной Русской Церкви сохранить верность Христу — будет в ближайшем будущем уход в катакомбы. Поэтому, св. Патриарх Тихон благословил проф. М. А. Жижиленко принять тайное монашество, а затем, в ближайшем будущем, в случае, если высшая иерархия Церкви изменит Христу и уступит советской власти духовную свободу Церкви, — стать тайным епископом.

В 1927 г., когда м. Сергия издал свою Декларацию, после которой произошел церковный раскол, проф. Жижиленко выполнил волю св. патриарха Тихона и стал первым тайным епископом Максимом Серпуховским.

После раскола 1927 г. последователи м. Сергия, принявшие его Декларацию, стали называться «сергианами». Оставшиеся же верными Православной Церкви, не принявшие Декларации и отошедшие от м. Сергия, стали называться «иосифлянами» (от имени Петроградского митрополита Иосифа). Это наименование, данное «сергианами», не определяло позиции протестовавших ни по существу, ни по форме. Кроме митрополита Иосифа, отошли от общения с м. Сергием и другие, самые выдающиеся иерархи с их паствами. Религиозно-нравственный авторитет протестовавших и отошедших был настолько высок, качественное превосходство было настолько ясно, что для будущего историка Церкви не может быть никакого сомнения в правоте противников м. Сергия. Этих последних правильнее было бы назвать тихоновцами. Деяние же м. Сергия и иже с ним — следует квалифицировать, как новообновленческий раскол.

Всех протестовавших против Декларации м. Сергия Советская власть арестовывала как «контрреволюционеров», расстреливала и ссылала в концентрационные лагеря и ссылки. На допросах ликующие чекисты-следователи со злорадством и сарказмом доказывали «строгую каноничность» м. Сергия и его Декларации, которая «не изменила ни канонам ни догматам». Массовые расстрелы, гонения и пытки, обрушившиеся на верных Христовой Церкви — не поддаются описанию.

Истинной Православной Церкви не оставалось другого выхода как уйти в катакомбы.

Духовным Отцом, породившим самую идею Катакомбной Церкви, был св. патриарх Тихон. Не имеющая в первые годы своего существования ни организации, ни администрации, разрозненная физически и географически, Катакомбная Церковь объединялась только именем митрополита Петра. Первый катакомбный епископ Максим, в 1928 г. был арестован и сослан в Соловецкий концлагерь. В 1930 г. он был из концлагеря увезен в Москву и расстрелян.

С 1928 г. в Соловецком и Свирском концлагерях, в лагере Белбалтлаг и во многих лагерях Сибири — стало совершаться много тайных хиротоний. (В Соловецком лагере их совершали епископы: Максим, Виктор, Иларион и Нектарий).

После смерти м. Петра и м. Кирилла (оба умерли в ссылках в 1936 г.), духовным и административным главой Катакомбной Церкви, уже создавшей к этому времени подобие некоторой организованности, — становится митрополит Иосиф (хотя и находившийся в ссылке).

В конце 1938 г., именно за возглавление и за руководство Тайной Катакомбной Церковью, м. Иосиф был расстрелян. После его смерти, Катакомбная Церковь стала еще более строго хранить свои тайны, особенно имена и местопребывание своих духовных вождей.

Не бо врагом Твоим тайну повем — вот с каким эпиграфом стали получать изредка краткие сведения о жизни этой тайной Церкви» (И. М. Андреев, Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней, Джорданвилль, 1951, с. 70-72).

Существует масса материалов, документирующих этот ранний период истории Катакомбной Церкви, в виде посланий епископов и других отделившихся от м. Сергия и также в воспоминаниях и других описаниях отдельных членов Катакомбной Церкви бежавших из Советского Союза во время Второй Мировой Войны. Многие из этих документов вошли в двухтомник Новые Мученики Российские, составленный протоиереем Михаилом Польским (Джорданвилль, 1949 и 1957 гг.).

Накануне Второй мировой войны, гонения на верующих в Советском Союзе достигли жесточайшей крайности и даже «Сергианская» церковная организация дошла почти до полного уничтожения, а Катакомбная Церковь совершенно исчезла из вида. Только немногие из самых видных коллабораторов-соглашателей с Советами, как, например, сам м. Сергий, уцелели, избежав заключение и изгнание. Это обстоятельство и привело тридцать лет спустя к обвинению со стороны Бориса Талантова, что «м. Сергий своим приспособленчеством и ложью никого и ничего не спас, кроме собственной личности».

Когда Сталин, чтобы воспользоваться патриотическими и религиозными настроениями русских людей в войне с Германией, приказал открыть некоторые из закрытых храмов и допустил выборы «Патриарха» в 1943 г., начался новый период в отношениях Церкви со властью, тогда Московская Патриархия превратилась фактически в «официальную Церковь» советского государства, распространяя коммунистическую пропаганду по всему миру во имя религии и категорически отрицая наличие любого вида притеснений за веру в Советском Союзе. Один факт существования Катакомбной Православной Церкви, противостоящей этой политике мог, конечно, совершенно катастрофически отразиться на ней, в особенности, если он стал бы широко известным заграницей. Поэтому все группы Катакомбных православных безжалостно вытравливались Советской властью при первом же их выявлении, а члены их приговаривались к долгим срокам заключения. Почти вся скудная информация, имеющаяся об этом периоде в истории Катакомбной Церкви в России, исходит из советской прессы; но почти ничего не известно до сих пор об организации и управлении Катакомбной Церкви за эти годы.

В 1959 г., при Хрущеве, в СССР предпринято было новое свирепое гонение на веру. Началась ближайшая к нашему времени эпоха в истории Русской Церкви, эпоха, в которую сама кукольная церковная организация Сергиан использовалась для ликвидации православия в России, в то же время продолжая за рубежом свою коммунистическую пропаганду и совершенно уже неправдоподобные утверждения об отсутствии гонений на религию в СССР. Большинство сохранившихся до этого времени сергианских церквей, монастырей и семинарий закрываются в эти годы, а особенно жестоко преследуются «незарегистрированные» церковные органы, как Православная Катакомбная Церковь, известная Советским властям как «Иосифляне», «Тихоновцы» и «Истинно-Православная Церковь». Гонение была особенно жестоким в 1959-1964 гг.; после падения Хрущева оно ослабело, но, тем не менее, продолжается, особенно против «незарегистрированных» органов.

За самое последнее время церковная жизнь в России обрела новый дух решимости и мужества. Этот дух, совместно с чрезвычайным облегчением средств свободного сообщения и обмена информацией между СССР и свободным миром, принес плоды, начиная с нескольких обособленных примеров сопротивления в начале шестидесятых годов, а теперь уже в виде целой волны сопротивления, возмущения и протеста со стороны верующих в России направленных против религиозных гонений Советского правительства и трусливых оправданий апологетов Советской власти в официальной церковной организации. «Открытое письмо Патриарху Алексею» московских священников Глеба Якунина и Николая Эшлимана в 1965 г., статьи о «Сергианстве» Бориса Талантова в 1968 г., праведное возмущение церковной политикой Московской Патриархии со стороны православных христиан столь различных, как архиепископ Гермоген и Александр Солженицын, а в самое последнее время отчаянные вопли совести отца Дмитрия Дудко и новая церковная история Льва Регельсона (первого давшего сочувствующее описание «Иосифлян» из рядов Московской Патриархии) — привели к подлинному «кризису сергианства» в России; основной причиной, предотвращающей новое дробление в Московской Патриархии на уровне движения «Иосифлян» в 1927 г., является, по-видимому, страх перед призраком «раскола», «сектантства», действующий совместно с общераспространенным отсутствием сведений о действительном состоянии и мышлении Катакомбной Церкви нашего времени.

Наконец, за последние несколько лет, начиная со смерти Патриарха Алексея в 1971-м г., сама Катакомбная Церковь стала опять выходить из сокрытия в России. Особенно следует отметить два «катакомбных документа» 1971-го г., предоставляющих нам возможность за сорок лет впервые вникнуть в образ мышления нынешней Катакомбной Церкви. Судя по этим материалам это мышление совершенно трезвое, и вовсе не «сектантское» и не фанатичное» (впечатление, подтверждающееся еще и катакомбным посланием 1962 г., только что опубликованным, о существовании которого вообще знали всего лишь несколько человек в Советском Союзе). Свидетельство А. Краснова-Левитина после его изгнания из Советского Союза в 1974-м г. предоставило нам первую настоящую информацию после 1938-го года относительно епископата и первоиерарха Катакомбной Церкви; а информация, взятая из советской прессы в 1976-м г. о судебном процессе Архимандрита Геннадия, является самым поразительным доказательством еще со времен до начала Второй мировой войны о подлинной деятельности Катакомбной Церкви и ее удивительно широкому полю действия.

Не следует воспринимать этот труд (книгу, к которой было написано это предисловие) как «апологию» Катакомбной Церкви. Мы стремились к большей объективности. Пятидесятый юбилей Декларации послужившей разделению Русской Церкви в XX веке, представляется неповторимой возможностью «объективно» взглянуть на последний полвека церковной жизни тем из вас, кто принадлежит к единственно свободной и совершенно нескомпрометированной части Русской Церкви. Душа России сегодня высказывается более ясно, чем когда либо от самого возникновения сергианства, но мучительность и сложность этого высказывания делает почти невозможным тем, кто находится в Советском Союзе полностью разобраться в высказываемом, в особенности пребывающим в Московской Патриархии, по-прежнему замкнутым в «заколдованный круг» унаследованных мнений о церковной организации. Круг этот вероятно не будет разбит пока наконец не озарит их сознание, что Катакомбная Церковь России не является конкурирующей «церковной организацией» требующей смены присяги епископской, но прежде всего знаменосцем верности Христу, чем она вдохновляет по-иному воспринимать само понятие о Церкви, ее назначении и организации, чем преобладает в наше время среди большинства православных во всем мире. Это сознание, возможно, озарит сердца уже после низвержения безбожной власти, но, когда оно, наконец, наступит, церковная организация сергиан со всей своей философией постепенно распылится. В этом свете ничуть не будет преувеличением сказать, что будущее России, если ей быть Православной, принадлежит Катакомбной Церкви.

Будущему историку Русской Церкви станет совершенно очевидным (что, впрочем, доказано уже в Истории Церкви составленной Львом Регельсоном), что Иосифляне были правы, а Сергиане фатально просчитались. Но значение Катакомбной Церкви заключается не в ее «правоте»; значение ее заключается в сохранении истинного духа Православия, духа свободы во Христе. Сергианство не просто просчиталось в выборе церковной политики; оно было явлением на много порочнее по сути. Сергианство являлось предательством Христа на основании соглашения с духом времени и мира сего. Сергианство было тем неизбежным последствием к которому привела церковная политика, управляемая земной логикой, а не разумом Христовым.

ПлохоПриемлемоСреднеХорошоОтлично (4 votes, average: 5,00 out of 5)
Загрузка...

73 комментария на “Серафим (Роуз). Что такое сергианство1 min read

  • Владимир:

    «Кроме митрополита Иосифа, отошли от общения с м. Сергием и другие, самые выдающиеся иерархи с их паствами. Религиозно-нравственный авторитет протестовавших и отошедших был настолько высок, качественное превосходство было настолько ясно, что для будущего историка Церкви не может быть никакого сомнения в правоте противников м. Сергия. Этих последних правильнее было бы назвать тихоновцами. Деяние же м. Сергия и иже с ним — следует квалифицировать, как новообновленческий раскол.» Серафим (Роуз). Что такое сергианство.

    М-да…

  • Григорий:

    Прав был о.Серафим (Роуз): сегодня уже позже, чем мы думаем!!!

  • Нила:

    Церковь в России — это не только «сергианцы». Конечно, история Церкви 20-х — 70-х гг. — трагична. Но в 90-е гг. наступило возрождение в Русской Православной Церкви. И не надо бы подписывать ей приговор. Церковь — это не верховные иерархи, а, в первую очередь, рядовое священство, наши духовные отцы, которые (в большинстве своем) пришли в Церковь в конце 80-х — нач. 90-х гг. Их привел Господь, Господь вдохновил их на мудрое, чистое пастырство. И были в Русской Православной Церкви духовные светильники на протяжении всех этих поистине страшных лет — от начала гонений. Господь наделял их своими духовными ларами. Или Вам не известны имена старцев, начиная от Лаврентия Черниговского и Кукши — и до ныне живущих — о. Кирилла /Павлова/, о. Иустиниана в Костереве, совсем недавно почивших, например о. Николая Гурьянова (схиеп. Нектария), о. Христофора Тульского, о. Гедеона (Абрамова), о. Тавриона (Батозского), о. Иеронима Санаксарского, о. Ионы Одесского, о. Стахия (Минченко) и многих других? Они ли безблагодатны?
    Русская Православная Церковь не оскудела благодатию. А архиереи?… Что ж, — о них предсказывал еще св. батюшка Серафим Саровский — что они отпадут от Господа.
    Русская Православная Церковь жива. И именно она питала благодатию души все эти годы. Я ничего осудительного даже не мыслю о Катакомбной Церкви — но отвергаю и огульное осуждение Русской Православной Церкви. Не из-за рубежа (даже таким авторитетным подвижникам Православия, как свт. Иоанн Шанхайский и иеромон. Серафим /Роуз/) измерять благодатные дары той или иной трагически расколовшейся Церкви в России. Всё-таки здесь, в статье, речь шла о политике Церкви и политиках «от Церкви». И хотя верховные иерархи («самые-самые верховные», может быть их даже только двое) намерены вносить изменения даже на уровне догматов (если примут критскую ересь), — это совсем не означает, что всё это будет принято на местах. Вот здесь-то и будет вновь проверяться каждый христианин. И прежде всего — опять, как в 20-е гг., — рядовое священство, монашество и весь православный люд.
    Если измерять роль Русской Православной — и Катакомбной Церкви в их влиянии на души русского народа, — чья чаша перевесит?
    Народ — не политик. Народ — не лишен напрочь совести, особенно православный народ. Народ принимает вовсе не политику Церкви, — а благодать от Христа, участвуя в Таинствах.
    Русская Православная Церковь отнюдь не ограничивается т.н. обрядовостью. Всё это ложные ярлыки, трафаретные оценки, слишком схематичные, чтобы ими передать сложную жизнь человеческой души, облагодатствованной Церковными Таинствами.
    И в Русской Православной Церкви не прерывалась связь с «тихоновским» направлением. Отцы приходили на приходы и в монастыри откуда? В большом количестве — из мест заключения, где в свое время пострадали за веру.
    Каждому совестливому человеку в Русской Православной Церкви близок и кровно дорог Святитель Тихон, и глубоко чуждо «сергианство».
    Так сложилось (в силу трагических исторических обстоятельств), что Катакомбная Церковь, — при всей ее настроенности на сугубо духовное развитие, — была неизвестна и недоступна рядовому русскому человеку.
    А Бог не оставил русский народ. И через преданное Ему священство окормлял и окормляет благодатию Своею народ.
    А спасение во времена апостасии будет определяться не политикой церкви и не политиками церковными, — а личным выбором — и испрашиванием Божией благодати на верность Христу. Бог же не оставляет нас Своей любовью. С нами Бог!
    Храни вас всех Господь и Матерь Божия!

    • Михаил Ершов:

      Нила, дайте, пожалуйста, ссылку на достоверный источник, подтверждающий хиротонию о. Николая Гурьянова в схиеп. Нектария. В Тайнинском я видел «иконы» о. Николая Гурьянова в епископском облачении. Кто конкретно из епископов РПЦ МП участвовал в этой хиротонии? Я лично в это не верю.

      • Нила:

        Я Вам отвечу после Введения, хорошо? Времени пока нет. Я читала не в интернете. Мне надо найти.

        • Михаил Ершов:

          Поищите, Нила. Если бы было что-нибудь достоверное, было бы и в интернете выложено. Ссылки на «ревнителей не по разуму» и на болящих мне не нужны.

          • Нила:

            Михаил, достоверное в интернете выложено. Это автосвидетельство самого старца в кратком видео «Я архиерей. Схиепископ Нектарий (Гурьянов)». Я, к сожалению, технически не умею дать ссылку. Но это видео сразу открывается, если ввести эти слова. (Для меня никакого иного свидетельства не нужно. Богодухновенный старец не лжет. Он более, чем мы с Вами, боится потерять благодать, связь с Богом). Кроме того, есть его фотография в монашеском облачении с предстоящими ему иподиаконами прибалтийского Владыки. А тот источник, который я читала, мне дадут завтра. Простите меня.

          • Михаил Ершов:

            Архимандрит Кирилл (Павлов) сказал о нем: «Никто не знает, кто он.»
            Давайте не будем ворошить прошлое. Слишком много экзальтированных людей было вокруг него; столько всего написано: в том числе и тропарей, и акафист, и «икон» …
            Да упокоит Господь душу раба своего протоиерея Николая в селениях праведных и нас да помилует и спасет нас, имиже весть судьбами.

  • Нила:

    И его святыми молитвами!

    • Андрей:

      Нила, здравствуйте! А что Вы думаете про ИНН, СНИЛС и т.п.? Одни говорят, что это ещё не печать, а другие, что их принятие равнозначно печати.

      • Нила:

        Не знаю, заглянете ли Вы, Андрей, на эту страничку? Может, за давностию сроков уже и нет. Я сегодня подумала: — А вдруг там были какие-то вопросы?
        — И попала на Ваш вопрос.
        Я думаю, что ИНН — это и есть три шестерки. Суд в Заозерске, а также исследование штрихкода Винницкой Академией я признаю. Я противник ИНН. Это 30 иудиных сребреников. Помните, может, мультфильм, в котором мудрый зверек с бухгалтерскими наклонностями решил всех посчитать? Я тогда думала: зачем нужен этот бестолковый, алогичный сюжет-«страшилка». А когда поняла об ИНН, предположила, что этот мультик — масонская насмешка над нами. Сама ИНН не брала. Тот факт, что теперь его навязали сверху всем — ничего не значит. Если человек ранее отказывался от ИНН, ныне не пытается узнать «своего» ИНН, то этот ИНН принадлежит не данному человеку — а тем самым масонам, которые его «продвигают». Это они будут отвечать перед Богом за множество созданных ими знаков.
        СНИЛСа у меня тоже нет (равно как и пенсии). Но более чем СНИЛСа, надо отвращаться УЭК. Об этом очень много информации. В УЭКе уже есть чип, через который можно управлять человеком. Я не хочу быть управляемым и наблюдаемым подопытным кроликом.
        В интернет я наткнулась однажды на очень интересную и страшную информацию. В мытарствах блаженной Феодоры, в видениях Суда Божия Григорию, описываются отступники — «лукавые», которые приняли антихриста:
        «И вот пришли лукавые; они были хуже других. Глаза их темнее и мрачнее, чем у прочих, на челе у каждого из них были подписи сатаны (вот Вам и штрихкод с тремя шестерками!), в руках они держали дощечки, на которых было написано их отвержение (вот Вам и пластиковые карты УЭК!). к ним Господь обратился с такими словами: — О, нечестивые, почему Меня вы оставили и Мое Святое Крещение осквернили, и к антихристу обратились, и ему, ждущему вашей погибели отдались?.. Чего хорошего вы от него ожидаете?.. Вместе с ним отправлю вас мучиться; так как вы его возлюбили, то вот вам и награда за то! — Святые Ангелы, схвативши их, по слову Божию, отвели в бездну, в которой обитает сам сатана. Их крики были слышны оттуда».
        Я цитирую по репринтному изданию с оригинала 1907г. Вот, Духу Святому все было открыто давно, когда об УЭК еще и помину не было. В описании остальных грешников — грехи их написаны на них самих. У праведников их святость представлена на нимбах: блаженный, преподобный, т.п. И только у лукавых подобострастников антихриста их отвержение от Христа написано на табличках.
        Нам не надо, конечно, всего этого брать, дабы не услышать от Господа этих страшных слов.
        Пока возможно легально существовать без этих антихристовых, глобалистских документов. Ну, а когда не станет возможно, — будем собираться в православные общины, как советовали старцы.
        Унывать не будем!
        С нами Бог! Он не отвернется от нас — пока мы с Ним!
        Спаси Вас Христос и Матерь Божия!

        • Андрей:

          Благодарю Вас, Нила, за такой обстоятельный ответ!
          Действительно, три шестёрки в штрих-коде видны невооруженным глазом — по краям и в центре. Если посмотреть правила кодировки, то можно легко заметить, что при всем разнообразии комбинаций именно такой соответствует только шестёрка. Я поначалу даже удивился, что создатели кода не стали себя сильно утруждать, чтобы глубоко прятать эти «рога».
          Тем не менее, в отношении ИНН и т.п. «знамений времён» я, во всяком случае пока, придерживаюсь другой точки зрения, хотя и сильно сомневаюсь в ней. Не буду затевать спор. Просто хочу выразить признательность за деликатность, с которой Вы отвечали на вопрос. К сожалению, горячие споры без терпения и любви не просвещают, а разъединяют ещё больше.
          Спаси Вас Господи, Нила!
          Всегда буду рад пообщаться.
          https://vk.com/feeta

          • Нила:

            Храни Господь!

          • Димитрий:

            Читали ли Вы письма батюшки Иоанна (Крестьянкина) на эту тему? Особенно под заглавием «Дорогие мои, чада Церкви Христовой!». Просвети нас Господи.
            Ссылка.
            http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/pisma/pisma22.htm

          • Много трезвых мыслей у о.Иоанна, только время прошло с тех пор, когда он писал свои письма, и многое изменилось.

            «К голосу Церкви уже веры не имеем, а ведь в Церкви-то ум соборный.
            Синод высказался, помолившись и всесторонне рассмотрев проблему, и это — голос Церкви.» (о.Иоанн Крестьянкин)

            Арх.Собор РПЦ МП в декабре 2017 года одобрил Гаванскую встречу с папой римским, которая вопреки канонам была организована тайно без ведома полноты Церкви. И когда эта встреча произошла, после всем сказали (и в самой декларации сие прописали), что это эпохальное событие оказывается «Дух Святой благословил». Таким образом соборно похулили Духа Святого.
            Разве я должна воспринимать это решение Арх.Собора «голосом Церкви»? НЕТ, не должна.
            Или следует ли мне признать критский лже-собор 2016г. «православным», как признали его наши архиереи? НЕТ, потому что он еретический.
            ______

            «Печать антихриста появится, когда он воцарится и получит власть, и будет один-единственный правитель на земле, а сейчас у каждого государства свой глава.
            И поэтому не паникуйте преждевременно, а страшитесь сейчас грехов, которые открывают и углаживают путь будущему антихристу.» (о.Иоанн)

            Глобальная всеересь экуменизма открывает и углаживает путь близгрядущему антихристу, и еще теплохладность в вере членов Церкви, их обмирщение.

            Святые отцы предупреждают, чтобы мы бежали от папистов, как от ядовитых змей. Паписты — еретики и НЕ Церковь. А наше церковное руководство предлагает с ними дружить и называет их «братьями по вере» и «Церковью-сестрой».
            Кого же я должна слушать и чьим указаниям следовать?
            Где теперь соборный голос Церкви?
            Помоги нам, Господи!

  • Андрей:

    Интересно, в чем провинилась Русская Православная Церковь кроме того, что признала (и должна была признать, т.к. ФАКТИЧЕСКИ другой не было) советскую власть? Или белые, которые решили захватить власть в свои руки, отказавшись от поставленного Богом императора, имели право на таковую (власть), т.е. следовать собственной прихоти, а не закону Суда (что стало понятно, когда красные разбили белых и их власть оспорить не мог уже никто, разве что прибегнув к внешним силам, чтобы еще больше обескровить русский народ и опять же следовать собственной прихоти)? Что понимать под словами «соглашение с духом времени и мира сего»? Почему христиане Рима в послании апостола Павла должны были подчиняться римскому цезарю, который был язычником? А евреи, прогневав Бога (как прогневал Его русский народ), молились о здравии Навуходоносора (книга пророка Варуха, глава 1)? Разве не должны мы следовать той мысли, что власть, данная Богом направлена на исправление или полное истребление народа, если он не покорится власти Господа? «Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои» (Плач Иеремии 3:38-39).

    • Серафима:

      Христиане, по-вашему, и антихристу должны будут подчиниться?

      РПЦ (в лице почти всех архиереев и большей части паствы) предала государя-императора Николая II еще раньше, чем случилась революция 1917 года. По этой причине, как я понимаю, и произошла та страшная катастрофа, в результате которой по попущению Божию власть захватили бандиты безбожники-коммунисты.

      • К.И.:

        РПЦ (в лице почти всех архиереев и большей части паствы) предала государя-императора Николая II еще раньше, чем случилась революция 1917 года. По этой причине, как я понимаю, и произошла та страшная катастрофа, в результате которой по попущению Божию власть захватили бандиты безбожники-коммунисты.
        —-
        Простите,но это царебожнические мифы.
        Не предавала.
        И уж тем более совсем не это главная причина.

        • Андрей:

          К.И,
          Про предательство армии:
          Деникин: «Сознание своей ошибки и вины Временным правительством, не понявшим и не оценившим благородного и искреннего порыва ОФИЦЕРСТВА, РАДОСТНО ПРИНЯВШЕГО ВЕСТЬ О ПЕРЕВОРОТЕ и отдающего несчётное число жизней за Родину» (http://pravaya.ru/ludi/450/5023).
          Думаю, не надо находить факты того, что именно приближенные императора предложили ему отречься от престола?
          Воззвание Священного Синода: «Свершилась воля Божья. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую родину счастьем и славой на ее новом пути Ради многих жертв, принесённых для завоеваниям гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья родины отставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо родины, доверьтесь Временному правительству. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского правительства, да даст ему силы, крепость и мудрость» (https://newdaynews.ru/revolution-1917/596538.html).
          Про народ вы и сами знаете: толпа убивала священников, рушила храмы, топтала иконы.
          Говорю не за каждого, но в общем и целом народ предал императора.

      • Серафима:

        О том, что почти вся верхушка РПЦ не хотела царской власти к 1917 году, а русский народ весьма развратился в вере, то это известный факт. Но тем, кто хочет думать по-своему, все равно ничего не докажешь. Помоги Господь Вам.

        Св.Иоанн Кронштадтский говорил:
        «Какого только еще не сделали зла русские люди и в России живущие? Какими еще не растлили себя грехами? Все, все сделали и сделают, что подвигает на нас праведный гнев Божий: и явное безверие, и богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат, пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур общественного покаяния печали о грехах, прогневляющих Бога, неповиновение начальству. … В бесовском царстве есть порядок и подчинение одних злых духов другим, низших — высшим, менее сильных — более сильным, а в христианском государстве исчезли всякое подчинение, всякая власть: дети не признают власти родителей, подчиненные — власти начальства, воспитанники — власти воспитателей… богослужение пренебрегается, проповедь бессильна, нравственность христианская более и более падает, анархия растет…».
        ……
        «Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нея многие интеллигенты, то уже не будешь Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа – конец мира близок. Бог отнимет благочестивого царя и пошлет бич, в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют твою землю кровью и слезами»

        Так и случилось. Прости, Господи!
        По вере нашей будет нам.

        • Андрей:

          Серафима, полностью согласен со святым Иоанном Кронштадтским. С Россией произошло то, что до этого произошло с Израилем и Византией.

        • К.И.:

          О том, что почти вся верхушка РПЦ не хотела царской власти к 1917 году, а русский народ весьма развратился в вере, то это известный факт. Но тем, кто хочет думать по-своему, все равно ничего не докажешь.

          О причинах,всем известных,почему многие архиереи прохладно относились к Романовым,и о том,почему же и по какой причине руский народ веcьма развратился в вере-написано оч.много.
          Но у царебожников виноват кто угодно,только не цари.
          2-3 февраля не кого было предавать,оба императра сами отреклись от власти.
          Если же Вы пишете о передательстве/измене одних другими до 17 года,то первыми предала РПЦ и русский народ династия Романовых.
          Это тоже всем известные факты,которые царебожники,увы,в упор не хотят видеть.

        • При чем здесь «царебожие»?
          Цари такие же грешные люди, как и все. Только у них особое предназначение, данное им от Бога. Но Вы, видимо, не понимаете кто такой Помазанник Божий. Господь запретил прикасаться к Его помазанным царям и пророкам. И Вам не советую.

          Бог так соизволил — отнял доброго верующего царя и послал развратившемуся народу тиранов-безбожников в наказание.
          Но Вы, конечно, можете думать, как хотите. Помоги Господь Вам.

  • Андрей:

    Антихрист будет не просто царь мира, но и лжемессия (звания «бог», «царь», «первосвященник» в этом звании неразрывно связаны друг с другом). Принять печать — значит принять ложь, что антихрист — это Мессия. Принять Христа или принять антихриста — другого выбора не будет.
    «Этот другой не будет в действительности уполномочен Богом на принятие звания Мессии, как был уполномочен на это Христос Отцом Своим. По толкованию святителя Иоанна Златоуста, который видит здесь только антихриста, этот последний сам будет называть себя богом, будет во всем поступать совершенно противно воле истинного Бога» (https://bible.optina.ru/new:in:05:43).
    Ветхий Завет показывает нам не только образы Христа, но и образы антихриста, одним из которых является царь Навуходоносор. Те евреи, что поклонились истукану Навуходоносора (показывая таким образом подчинение царю как Богу), согрешили в богоотступничестве. Вместе с тем славным видится послушание трех отроков, которые не боясь смерти, отказались склониться перед истуканом и прославили Бога, находясь в раскаленной печи (Дан. 3:12-34). То же относится и к Риму (не считаю совпадением, что именно римлянам апостол Павел отправил послание, увещевая подчиняться властям). Христиане подчинялись цезарю, но как только он требовал себе божественного поклонения, христиане не уступали ему, идя на смерть, если того требовала власть.
    «Мы везде стараемся прежде всего платить подати и повинности поставленным от вас чиновникам, ибо такова Его заповедь. В одно время подошли некоторые и спросили Его: должно ли платить кесарю подать? Он отвечал: «Скажите мне: чей образ на этой монете? Они сказали: Кесарев. Он на это отвечал им: итак отдавайте кесарево кесарю и Божие Богу». Поэтому хотя поклоняемся единому Богу, но в других отношениях и вам охотно служим, признавая вас царями и правителями людей, и, молясь о том, чтобы вы, при царской власти, были одарены и здравым суждением. Если же вы не обратите внимания на наши молитвы и открытые объяснения, то мы не потерпим никакого вреда, потому что мы веруем, или, лучше, вполне убеждены, что каждый по делам своим будет наказан огнем вечным, и по мере сил, какие получил кто от Бога, потребуется от него отчета, как Христос сказал: «кому дал Бог более, от того и потребуется более»» (святой Иустин Философ — Апология I).

    По причине богоотступничества (гос. переворот: власть временщиков поддержали армия и священство) Господь попустил коммунистам взять власть в свои руки. Признание Советской власти не было актом признания ее идеологии. Это принятие наказания за страшный грех отступления.
    Обоснование этому можно найти в Священном Писании:
    «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо КОГО ЛЮБИТ Господь, ТОГО НАКАЗЫВАЕТ и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Особенно сильно (и страшно) звучат слова в книге Левит. Слова, сказанные в главе 26, актуальны и для нас. Бог управляет этим миром и ставит (по воле или по попущению) правителей так, как Он считает полезным.
    «Он изменяет времена и лета, НИЗЛАГАЕТ царей и ПОСТАВЛЯЕТ царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным»;
    Попытки пойти против установленного порядка, против воли Господа не приведут ни к чему хорошему: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Псалом 126:1).
    Попытки поставить «православного царя» после свержения императора есть ничто иное, как бунт против Бога. Представители РПЦЗ поддерживали белое движение (в чем согрешили и мы), но не императора. Коммунисты виновны в убийстве императора, но временщики (в коем распоряжении как раз и находилось белое движение) виновны в том, что они отправили императора под стражу. Однако в последствии (когда все стало понятно) мы признали красную власть, а РПЦЗ продолжала упорствовать.
    Непонятными кажутся события, последовавшие по завершении ревоюции: белые решили, что Гитлер тот, кто освободит страну от красного ига. Тот Гитлер, который УЖЕ ссылал евреев (думаю, что и неевреев тоже) в концлагеря и реализовал идеи вермахта по разделению на расы.
    Если возвращаться к вопросу о подчинении властям: православным ли правителям подчиняются те, кто имигрировал из страны? Да, согласен, есть те, кто живут в Греции, Сербии и других православных государствах. Но основная верхушка все же предпочитала такие места, как США, Франция, Англия, кои и с натяжкой невозможно назвать носительницами Православной Веры.

    В итоге (как я это понимаю): РПЦ склонила свою шею перед Советами, признавая власть как НЕМИНУЕМОЕ наказание, которое Церковь ЗАСЛУЖИЛА. РПЦЗ пошла по другому пути: она решила построить земное царство (забывая, что мы пришельцы на этой земле), прибегая, в том числе, к силам, которые по масштабам зла не уступали коммунистической идеологии.
    Я признаю перегибы (точнее сказать, прогибы) РПЦ в отношении Советской власти, но путь в общем и целом, по которому Она пошла, считаю верным — покаяние ПЕРЕД Богом, приняв правление безбожников как гнев Владыки: «Сион простирает руки свои, но утешителя нет ему. Господь дал повеление о Иакове врагам его окружить его; Иерусалим сделался мерзостью среди них. Праведен Господь, ибо я непокорен был слову Его» (Плач Иеремии 1:17-18).

    • Цитата: «Признание Советской власти не было актом признания ее идеологии. Это принятие наказания за страшный грех отступления.» (Андрей)

      Для кого как…Для митрополита Сергия Страгородского радости и успехи сов.власти (в т.ч. и разрушение ими православных храмов) были и его радостями и успехами (что видно в декларации 1927г, которую поддержал и весь Синод РПЦ), а мученики и исповедники за веру Христову, которых преследовала и убивала сов.власть, были для них «государственными преступниками». Т.о. они отвергли подвиг мучеников и исповедников за Христа и веру. После чего (и по ряду других причин) часть владык РПЦ прекратили общение с м.Сергием и прекратили поминать его имя во время богослужений.

      Православные имигрировали в другие страны, потому что на родине коммунисты жестоко расправлялись с верующими, убивали их.

      Не вся РПЦЗ поддерживала Гитлера, но только отдельные ее члены, и их было, насколько мне известно, меньшинство. А большинство из РПЦЗ как раз считали себя скитальцами и изгнанниками на земле, оставшимися даже без земной Родины.

      • Андрей:

        Серафима, я сомневаюсь, что то сообщение (в основном обвинения в адрес зарубежников), которое я писал ранее цензура пропустит. Поэтому постараюсь написать помягче.

        Для митрополита Сергия Страгородского радости и успехи сов.власти (в т.ч. и разрушение ими православных храмов) были и его радостями и успехами (что видно в декларации 1927г, которую поддержал и весь Синод РПЦ)
        ————————————
        Если быть точнее, он писал так: «Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи». Т.е. патриарх Сергий разделял земное и Небесное. Из контекста следует, что радости и успехи Советской власти, которым солидарна Церковь имеет отношение именно к внутреннему устроению государства, а не к религиозной деятельности власти. Не смотря на чудовищную политику красных в отношении Церкви, они делали все возможное, чтобы обеспечить безопасность границ и навести мало-мальский порядок в бытовых вопросах (хотя бы в меркантильных целях: для сохранения власти нужны сильные социальные институты).
        С одной стороны мы не можем не признавать общей истории (пусть СССР не Россия, но это была та страна, в которой жил наш народ), общих праздников (день Победы, полет человека в космос и т.д.), общих несчастий (авария на чернобыльской АС). Изолироваться от народа — означает изолироваться от проповеди Евангелия. С другой стороны когда Петр I сбрасывал колокола на переплавку, а Екатерина II отбирала земли у монастырей и помогала землями переехавшим к нам еретикам, их радости и успехи были нашими радостями и успехами (только не в вопросах ущемления Церкви, а там, где действия властей не носили антицерковный характер: победы в войнах, образование, наука и т.д.). Мы не можем отделяться от народа, внося РАЗЛАД в общественное устройство государства.

        а мученики и исповедники за веру Христову, которых преследовала и убивала сов.власть, были для них «государственными преступниками».
        ————————————
        А с другой стороны есть святые, которые подчинялись власти (например, святитель Лука Крымский). Будем разделять? Кого-то принимать, а кого-то отвергать?

        Т.о. они отвергли подвиг мучеников и исповедников за Христа и веру.
        ————————————
        Приведите мне хоть что-то (тексты Священного Писания, труды святых отцов), где нас призывают бороться с существующей властью (не оккупантами, а именно правителями-богоборцами).

        После чего (и по ряду других причин) часть владык РПЦ прекратили общение с м.Сергием и прекратили поминать его имя во время богослужений.
        ————————————
        Новые реалии жизни вносили хаос в жизнь Церкви. Потрясения не могли не вызвать искушений.

        Православные имигрировали в другие страны, потому что на родине коммунисты жестоко расправлялись с верующими, убивали их.
        ————————————
        Я не ставлю им это в вину. Более того, я нормально отношусь к тому, если пастыри молились за те власти (в коем подчинении они находились) и воинства. Я против РАДОСТИ ожидаемого «очищения» нашей страны от богоборческой системы, при котором (очищении) будут загублены жизни миллионов наших граждан (особенно, если учитывать, что пастыри РПЦЗ прежде сами согрешили в богоотступничестве, предав императора).

        Не вся РПЦЗ поддерживала Гитлера, но только отдельные ее члены, и их было, насколько мне известно, меньшинство.
        ————————————
        Сейчас перечислю: Амвро́сий фон Си́верс, митрополит Антоний Храповицкий, митрополит Анастасий Грибановский, архимандрит Иоанн Сан-Францизский, архиепископ Серафим Лядэ. Вот структуры, к которым зарубежники имеют отношение: «Братство Русской Правды» (устраивали диверсии на нашей территории), нацистские организации РОВС, РНСД, РНСУВ, РОК, БРП. Здесь вы можете найти любопытную информацию: http://www.domarchive.ru/books/raskol/raskol_5/2494
        Власова РПЦЗ объявила героем: http://www.pravoslavie.ru/31933.html.

        А большинство из РПЦЗ как раз считали себя скитальцами и изгнанниками на земле, оставшимися даже без земной Родины.
        ————————————
        Для оставшихся в СССР христиан жизнь медом тоже не была. Много пастырей было загублено в лагерях, многие пастыри после лагерей продолжали усердно служить Господу.

      • «Т.е. патриарх Сергий разделял земное и Небесное. Из контекста следует, что радости и успехи Советской власти, которым солидарна Церковь имеет отношение именно к внутреннему устроению государства, а не к религиозной деятельности власти.» (Андрей)

        С чего это Вы, Андрей, такие выводы делаете? На мой взгляд, из контекста этого совсем не следует. Из реального положения вещей видно, что когда сов.власть ставила своих агентов в качестве архиереев и священников РПЦ, то это тоже были успехи и радости м.Сергия, который на весь мир лгал, что в Сов.Союзе нет гонений на Церковь и власть не вмешивается в дела Церкви.

        У статьи (первая ссылка, которую Вы мне дали), дух какой-то тяжелый, с трудом дочитала до конца, и факты там искажаются.
        Арх.Иоанн (Шаховский) только в начале войны был на стороне Гитлера. А потом нет. Про остальных владык РПЦЗ не знаю. Может быть и они также.

        Как же Господь смотрит на всю эту возню и драки между православными, которые друг друга называют «раскольниками» или «еретиками безблагодатными» и пр.? Боже, соедини в Истине Твоей всех разделенных, кого возможно соединить!

        «Я против РАДОСТИ ожидаемого «очищения» нашей страны от богоборческой системы, при котором (очищении) будут загублены жизни миллионов наших граждан» (Андрей)

        Еврейский народ, когда пребывал в египетском рабстве, ждал пророка Божия, который освободит их и выведет из плена. И они дождались св.пророка Моисея.
        И я, грешная, тоже жду пророка Божия для русского народа. Подай, Господи, если есть Твоя воля на это.

        • Андрей:

          Серафима,
          С чего это Вы, Андрей, такие выводы делаете?
          ————————————————-
          Как читаю, такие выводы и делаю.

          На мой взгляд, из контекста этого совсем не следует.
          ————————————————-
          «Мы хотим быть православными…» Я не заметил.

          Из реального положения вещей видно, что когда сов.власть ставила своих агентов в качестве архиереев и священников РПЦ, то это тоже были успехи и радости м.Сергия, который на весь мир лгал, что в Сов.Союзе нет гонений на Церковь и власть не вмешивается в дела Церкви.
          ————————————————-
          Бывали случаи, когда правители требовали, чтобы то или иное лицо ставили епископом. Самый известный для меня случай, когда соправитель царя Михаила Варда потребовал поставить мирянина в патриархи. В итоге последний стал святителем Фотием Константинопольским. Поэтому нет ничего противозаконного в том, что избрание патриарха РПЦ проводилось при участии (формальном, а может и фактическом) власти.

          У статьи (первая ссылка, которую Вы мне дали), дух какой-то тяжелый, с трудом дочитала до конца, и факты там искажаются.
          ————————————————-
          Я тоже не со всем согласен. Но я впервые увидел попытку (и на мой взгляд правильную) рассмотреть внутренние потрясения через призму религиозного сознания народа. Думаю, искажаются не факты, а интерпретация таковых.

          Арх.Иоанн (Шаховский) только в начале войны был на стороне Гитлера. А потом нет.
          ————————————————-
          Из прочитанного — да, скорее всего, так оно и есть.
          Если вы прочитаете эту статью: http://www.pravoslavie.ru/2675.html, то поймете, что архиепископ Иоанн вообще отошел от линии белых. Как я ее понял, архиепископ осознал позицию патриарха Сергия, осознал Промысел Божий относительно русского народа («Сила религиозного понимания истории открылась в словах первоиерарха Русской Церкви митрополита Московского Сергия. Сквозь всю свою связанность и прикровенность своих слов он выразил религиозную истину и надежду, что огненное испытание, начавшееся в знаменательный День памяти Всех святых земли Российской, должно стать началом духовного спасения народов в Боге. Сквозь огонь горящей соломы начало очищаться и открываться золото. И на Западе и на Востоке»). Уверен, что очищение нашего народа началось с момента кровавой революции. Уж не знаю, осознавал ли архиепископ глубину сказанного им, но слова: «Войны людей бывают всегда прямым следствием общей их войны против Бога» несли тот же смысл и для революционного явления в нашей стране. Предположу, что осознавал, так в прологе он указал: «История для нас — пророк и апостол. Но мы часто от нее хотим скрыться в свои житейские и ПОЛИТИЧЕСКИЕ дела», показывая, что политические взгляды не являются панацеей для народа. Нет спасения в белом движении (если придерживаться его взглядов), нет смерти и в красном движении (если не придерживаться его взглядов).

          Еврейский народ, когда пребывал в египетском рабстве, ждал пророка Божия, который освободит их и выведет из плена. И они дождались св.пророка Моисея.
          И я, грешная, тоже жду пророка Божия для русского народа. Подай, Господи, если есть Твоя воля на это.
          ————————————————-
          А мне хотелось бы не оказаться среди тех, кто прогневал Бога. Думаю, вы и сами знаете, что Исход оказался для многих смертельным, а не спасительным.

          М.Сергий на весь мир лгал, что в Сов.Союзе нет гонений на Церковь и власть не вмешивается в дела Церкви.
          ————————————————-
          Гонения были, однако догматика, насколько я могу понять, не пострадала. К тому же на время написания Декларации гонения могли и стихнуть.

        • «Самый известный для меня случай, когда соправитель царя Михаила Варда потребовал поставить мирянина в патриархи. В итоге последний стал святителем Фотием Константинопольским.» (Андрей)
          Царь Михаил был хоть и грешным, но православным царем. А в Сов.Союзе безбожная власть ставила своих агентов в Церкви.
          В прочем, без попущения Божия никто не может ничего делать.

          Декларация м.Сергия от 1927 года была подписана им для того, чтобы избежать гонений на Церковь (он думал, что таким образом спасает Церковь), но после нее стало еще хуже. К 1941 году РПЦ практически была уничтожена на территории Сов.Союза. Но Господь Его Церковь сохранил.

          Арх.Иоанн Шаховский: «Трудно людям осознать всю гибельность даже малейшего своего сопротивления Богу, самоубийственность даже самой малой своей мысли, направленной против Творца. Самая кровопролитная из всех войн истории была следствием и наибольшего обоготворения человеком самого себя и материи. Войны вообще никогда не бывают следствием «судьбы» или «случая». Как всякая болезнь, землетрясение, наводнение, социальная катастрофа, и война есть экстериоризация сокровенных нравственных реальностей, обнажение духовных корней человечества. Новая близость людей к Богу, к ближнему и к своему спасению возникает при сокрушении гордыни человеческой. Человек тогда начинает осознавать всю свою, без Бога, малость, беспомощность и ничтожность.»

          • Андрей:

            Царь Михаил был хоть и грешным, но православным царем. А в Сов.Союзе безбожная власть ставила своих агентов в Церкви.
            —————————————-
            А ничего, что император Константин Великий проводил Вселенский Собор будучи ЯЗЫЧНИКОМ? Это потом перед смертью они принял крещение.

            Декларация м.Сергия от 1927 года была подписана им для того, чтобы избежать гонений на Церковь (он думал, что таким образом спасает Церковь), но после нее стало еще хуже.
            —————————————-
            Дело было не только в гонениях. Церковь разваливалась на множество разрозненных религиозных сообществ. Митрополит Сергий стремился узаконить Церковь для того, чтобы собрать их (религиозные сообщества) во единое целое. И еще, по слову апостола Павла (как я писал выше), все должны подчиняться властям во всем, кроме греха.

            • Андрей:

              А ничего, что император Константин Великий проводил Вселенский Собор будучи ЯЗЫЧНИКОМ? Это потом перед смертью они принял крещение.
              ————————————
              В этом, признаюсь, могу ошибаться.

          • Св.равноапостольный император Константин по духу был православным (долгое время по смирению пребывал в числе оглашенных), а не язычником. Из его жития:
            «Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская религия может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать — святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства.
            ….
            Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова.
            ….
            Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению императора, был созван в 325 году Первый Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых — святитель Николай Мирликийский (Сведения о Соборе помещены 29 мая.) Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.»
            ____________________

            А поступки митр.Сергия Страгородского по сотрудничеству с безбожной предантихристовой властью, на мой взгляд, мало чем отличаются от предательства ген.Власова. Бог им Судия.

            Я так понимаю, что именно митр.Сергий подготовил почву в Церкви и положил в нее иудово семя предательства Православной веры и повреждения догматического учения. И теперь мы пожинаем горькие плоды нераскаянности в этом тяжком грехе, наблюдая как церковные иерархи сдают Православную Церковь ее врагам…к великой радости Ватикана.
            Насколько я знаю, такого глобального отступления от веры никогда еще не бывало в истории Церкви.

            Но Господь Своих людей сохранит — врата адовы не одолеют смиренно кающихся перед Богом и стоящих милостью Божией в Истине, безропотно претерпевших все скорби ради Христа до конца. Слава Богу!

            • Андрей:

              Св.равноапостольный император Константин по духу был православным (долгое время по смирению пребывал в числе оглашенных), а не язычником.
              —————————-
              Хорошо, предположим.

              Я так понимаю, что именно митр.Сергий подготовил почву в Церкви и положил в нее иудово семя предательства Православной веры и повреждения догматического учения.
              —————————-
              Чем повреждено догматическое учение? Я в самом начале задавал этот вопрос и пока не получил на него ответа.

              Насколько я знаю, такого глобального отступления от веры никогда еще не бывало в истории Церкви.
              —————————-
              Рекомендую получше ознакомиться со старообрядческим расколом, прочитав труд святителя Дмитрия Ростовского «Розыск о раскольнической брынской вере» (https://azbyka.ru/otechnik/assets/uploads/books/13779/DMRRozysk.pdf).

            • Андрей:

              Царь Михаил был хоть и грешным, но православным царем. А в Сов.Союзе безбожная власть ставила своих агентов в Церкви.
              ————————————
              А как быть с греками?
              «В свою очередь, самого Патриарха избирали архиереи и некоторые миряне – жители Константинополя, после чего кандидатура предстоятеля должна была пройти утверждение султана. На первых порах после избрания патриарха принимал сам султан, затем лишь его визирь (1657-1834). Впоследствии политическое утверждение стало предшествовать церковной хиротонии» (http://www.agionoros.ru/docs/411.html).
              Мусульмане являются умеренными (т.е. и не христианами и не безбожниками) или на протяжении столетий КПЦ пребывала в грехе?

            • «…или на протяжении столетий КПЦ пребывала в грехе?»

              На мой взгляд, это их грех.
              И деяния м.Сергия, незаконно присвоившего себе власть в РПЦ (самовольно занял место законного местоблюстителя м.Петра Крутитского) и подписавшего соглашательскую декларацию с откровенно обесовленной сов.властью, — тоже грех (Иудин грех, предавшего Христа), который положил основание для дальнейшего отступления РПЦ от Православной веры и повреждения догматического учения Церкви (в настоящее время принятие и одобрение всеереси экуменизма, участие в еретическом ВСЦ, и т.п.)

              Нераскаянное злочестие привело к глобальному отступлению во всей Церкви, когда ВСЕ Поместные Православные Церкви так или иначе приняли всеересь экуменизма (Критский лже-собор). Одни там экуменизм одобрили и утвердили как учение Православной Церкви, а другие не осудили это зловерие или молчат об этом (что по словам Святых отцов является соучастием во зле).

              • Андрей:

                На мой взгляд, это их грех.
                —————————————————————————
                А мне видится, что их грех носит религиозный, а не политический характер. Подчинение туркам — не причина, а последствие греха (греки стали заигрывать с католиками, прежде подписывав с ними Флорентийскую унию, а затем надеясь получить от них помощь в войне против турок, скорее всего за счет религиозного компромисса).
                Старообрядцы ставили никонианам (коим последователем являюсь и я) в вину то, что они признают Греческую Церковь, в которой якобы присутствуют разнообразные ереси. Однако когда почитаешь труды святых отцов, начинаешь понимать, что ереси старообрядцев подчас превосходят ереси их предшественников. Например, Авваакум признавал четверицу (Отца, Сына и Святого Духа и Иисуса Христа, стоящим особо). Читаешь про гари, а оказывается, что зачастую гари носят не противленческий характер, а самый что ни на есть религиозный. Даже старообрядцы из поповцев обвиняли таковых в самоубийствах и призывах к таковым. Никонианам ставили в вину то, что они вносили новизну, хотя на самом деле была проведена работа по исправлению книг к первоначальному варианту, т.к. за некоторое время книжная справа привела к искажению веры, за что и пострадал святой Максим Грек, который пытался исправить ситуацию. Отличительной особенностью раскольников и еретиков являлись плоды их веры: бунты против власти, убийства священников и мирян (начиная со времени правления царя Алексея Михайловича и заканчивая императрицей Екатериной Великой в стране то тут, то там полыхали гари или устраивались бунты). Даже во время войны с турками казаки воевали против России (чем напомнило мне противостояние с белыми в Великой Отечественной войне). Так что если признавать предателем Власова, тогда придется признать предателями ВСЕХ, кто продолжал поддерживать политику свержения устоявшегося в стране режима.

                И деяния м.Сергия, незаконно присвоившего себе власть в РПЦ
                —————————————————————————
                «Предчувствуя скорый арест, 6 декабря 1925 года он издал акт о временной передаче обязанностей Патриаршего Местоблюстителя: “В случае невозможности по каким-либо обстоятельствам отправлять мне обязанности Патриаршего Местоблюстителя, временно поручаю исполнение таковых обязанностей Высокопреосвященнейшему Сергию, митрополиту Нижегородскому. Если сему митрополиту не представится возможным осуществить это, то будет… Экзарх Украины Высокопреосвященный митр. Михаил, а если он будет лишен возможности…, то Высокопреосвященный Иосиф, архиепископ Ростовский. Возношение за Богослужениями моего имени, как Патриаршего Местоблюстителя, остается обязательным”. Акт был запечатан в конверт и положен в сокровенное место — до времени. И уже через три дня, 10 декабря 1925 года, митрополит Петр был арестован. Согласно его воле, временное исполнение обязанностей Патриаршего Местоблюстителя возложил на себя митр. Сергий (Страгородский)» (Митрополит Иоанн Снычев СТОЯНИЕ В ВЕРЕ. ОЧЕРКИ ЦЕРКОВНОЙ СМУТЫ).

                и подписавшего соглашательскую декларацию с откровенно обесовленной сов.властью, — тоже грех (Иудин грех, предавшего Христа)
                —————————————————————————
                Христос не поступал так, как вы говорите и учеников не учил:
                Блаженный Иероним Стридонский: «Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Под кесарем не будем видеть указания на [кесаря] Августа, а на его пасынка Тиверия, его преемника на престоле, при котором пострадал Господь. А все римские государи (reges) от первого Каия кесаря, который захватил императорскую власть, назывались кесари [или: называются]. Затем, под Его словами: отдайте кесарево кесарю, мы должны понимать денежную подать, деньги, а Божие — Богу [указывают] на десятины от первых плодов, приношения и жертвы. И сам Он подобным образом заплатил подать за себя и за Петра (Мф. 17), и Божие воздавал Богу, исполняя волю Отца (Ин. 6:38)» (https://bible.optina.ru/new:mf:22:21).

                который положил основание для дальнейшего отступления РПЦ от Православной веры и повреждения догматического учения Церкви (в настоящее время принятие и одобрение всеереси экуменизма, участие в еретическом ВСЦ, и т.п.)
                —————————————————————————
                В Уставе РПЦ принятие и одобрение всеереси экуменизма не прописано. Не подскажите, где найти документ, который признает истину за инославными?
                В вопросе экуменизма я следую позиции иерея Даниила Сысоева: экуменизм как общение с инославными нужен, чтобы обратить инославных в истинную Церковь, однако совместные молитвы КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩЕНЫ, признание истины в других религиозных структурах ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ (как в Православной Церкви) КАТЕГОРИЧЕСКИ ЗАПРЕЩЕНО. Общение (для возвращения в Церковь) раскольников тоже считаю необходимым, но политику, при которой ради возвращения блудных сыновей и дочерей можно НЕСПРАВЕДЛИВО очернять нашу Церковь и НЕСПРАВЕДЛИВО обелять раскольников, идти на уступки, при которых наносится вред Церкви, считаю НЕДОПУСТИМЫМ.

                • Андрей, ответила Вам ниже (30 января 2018 в 01:18). В этой ветке слишком узко стало — большие тексты тяжело читать.
                  Спаси Господь Вас.

  • К.И.:

    Не вся РПЦЗ поддерживала Гитлера, но только отдельные ее члены…
    —-
    для которых СССР это не Россия,а две разных страны,Серафима?
    Осторожней с Решетниковыми и Малофеевыми,сестренка!

    А вот глубокр презиравший соввласть Иван Бунин,как и многие,писал в 41-43 гг. о СВОЕЙ стране и Родине-России/СССР,сражавшейся с объедененной нацистской Европой,по памяти:

    -Сечас речь идет уже о том,будет ли вообще и дальше жить наша Россия,или её поработят германцы…Друзья,вы не поверите,но я переживаю не только за свою Родину,я,убежденный антикоммунист,стал cейчас переживать и волноваться за Сталина,п.ч. сейчас только он один и может….

    • Моя Родина — Православная Россия. А безбожный СССР — это название, придуманное коммунистами, как ИНН вместо имени.
      И что мог Сталин, который по жестокости мало чем отличался от Гитлера?
      БОГ спас Россию от фашистов, но до времени оставил ее в рабстве у коммунистов.

      У меня такое впечатление, Игорь, что Вы превратно понимаете слова Леонида Решетникова.
      Нужно послушать его самого или прочитать его статьи, чтобы получить верное представление о нем и его идеях. Мне этот человек нравится. Спаси Господь его.

  • Андрей: «Однако когда почитаешь труды святых отцов, начинаешь понимать, что ереси старообрядцев подчас превосходят ереси их предшественников.»
    Про старообрядцев много лжи написано. Среди старообрядцев разные были. И теперь разобраться в том, что там правда о них, а что ложь, очень сложно. Проклятия РПЦ с них сняла (в 1929г., и потом еще раз в 1971). Но объединение с ними едва ли возможно пока официальная РПЦ состоит членом еретического ВСЦ (т.н. «всемирного совета церквей»), хотя есть и другие причины. Молюсь, чтобы Господь нас соединил, как Ему будет угодно. Да будет воля Божия.

    По поводу превышения м.Сергием своих полномочий в церков.власти читаем в житии священномученика митрополита Кирилла Казанского:
    «В 1926 году среди епископата возникла мысль о тайном избрании Патриарха. Под актом избрания митрополита Кирилла, у которого истекал срок ссылки, было собрано 72 архиерейские подписи (в то время за митрополита Сергия (Страгородского) всего одна. Таким образом, митрополит Кирилл был избран Патриархом, но интронизация его не состоялась, так как Г. П. У. стала известна эта акция.
    Тучков, когда ему стали известны результаты голосования, заявил, что допустит интронизацию митрополита Кирилла на Патриарший Престол только с условием, что в будущем тот при поставлении епископов станет следовать его указаниям. Владыка ответил «Евгений Алексеевич, вы — не пушка, а я — не снаряд, при помощи которого вы надеетесь уничтожить Русскую Церковь».
    Вскоре последовала волна арестов. Был арестован находившийся в ссылке Владыка Кирилл, которого заключили в тюрьму города Вятка. Владыку приговорили дополнительно к трём годам ссылки и с апреля 1927 года он высылается в станок Хантайка Туруханского района Красноярского округа, а затем в город Енисейск.
    После выхода в 1927 году Декларации митрополита Сергия, Владыка отделился от общения с ним, так как не хотел участвовать в том, что его «совесть…признала греховным». В утверждённом митрополитом Сергием Временном Патриаршем Священном Синоде он видел угрозу целости Патриаршего строя и подмену его коллегиальным управлением.
    В административной церковной деятельности митрополита Сергия, Владыка (как и Местоблюститель, священномученик митрополит Пётр (Полянский и Крутитский)) усматривал превышение полномочий, предоставленных ему званием Заместителя Местоблюстителя, что повлекло за собой раскол в Церкви. Владыка считал бессмысленным и вредным сохранение центральной церковной власти такой ценой. В условиях, когда легальное устроение центральной административно-церковной власти невозможно, и когда стало ясно, что «митрополит Сергий правит Церковью без руководства митрополита Петра», он призывал руководствоваться указом св. Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г., согласно которому епископы должны были создавать местное самоуправление, чтобы потом при более благоприятных условиях дать отчёт Собору о своей деятельности.
    С мая по ноябрь 1929 года Владыка вёл переписку с митрополитом Сергием, пытаясь убедить его сойти с пагубного пути компромиссов. Эти письма Владыки, глубоко продуманные и чётко аргументированное, вскрывают духовно-нравственную суть проблемы.»

    «В Уставе РПЦ принятие и одобрение всеереси экуменизма не прописано.» (Андрей)
    Вступление РПЦ в ВСЦ и есть принятие и одобрение всеереси экуменизма Архиерейским Собором РПЦ МП в 1961 году.
    И какое с тех пор иезуитство расцвело пышным цветом! В документах пишут, что «теорию ветвей» якобы не признают, но тут же официально принимают устав еретической организации, в котором прописана эта «теория ветвей» и еретики признаются церквями.
    «Все члены Всемирного Совета «церквей», вступив в него, принимают Устав ВСЦ, который утверждает, что ни одна его конфессия не обладает полнотой Истины. Полнота Истины наступит, согласно этому Уставу ВСЦ, только тогда, когда все конфессии объединятся в одно целое.» (из обращения братии Свято-Успенской Почаевской Лавры)

    Если раньше только церковные иерархи РПЦ МП пребывали в ереси (вольно или невольно), то теперь они начали активно втягивать в свое зловерие всю полноту Церкви, начались коварные гонения на несогласных с всеересью экуменизма.
    А свою откровенную еретическую проповедь они начали с кажущегося для кого-то «малым» вероотступничества — с гаванской декларации (2016г.) и предложения не называть еретиков еретиками, а называть их церквями. В прочем, римо-католиков уже официально назвали «Церковью» в документах Арх.Собора РПЦ МП 2000г. — в приложениях к документам.

    Обновленческий еретический новый катехизис не удалось принять на юбилейном Арх.соборе с.г. (из-за многих замечаний), так они его начали внедрять в Церковь через презентации м.Иллариона Алфеева, в семинариях и печатных изданиях.
    Развращение и окатоличивание Православной Церкви идет полным ходом, к сожалению. И если Вы будете все эти гадости оправдывать, и поминать их творцов «со спокойной совестью», то не заметите как станете им подобными.
    Я так для себя понимаю, что оставаться в храмах поминающих можно только с большим сокрушением сердца и покаянием за себя и за тех, кто там остались, чтобы Господь вразумил кого возможно и кто вразумление примет, и вразумлял, что дальше делать, чтобы не погибнуть от еретического яда.
    Помоги нам, Господи!

    • «С мая по ноябрь 1929 года Владыка вёл переписку с митрополитом Сергием, пытаясь убедить его сойти с пагубного пути компромиссов.»

      Убедить м.Сергия, как мы знаем из истории, не удалось. Он свой выбор оправдал. Зато коммунистам с его помощью удалось приучить церковный народ к пагубным компромиссам с безбожной властью. Большинство пошло по этому широкому пути. Поэтому в настоящее время мы пожинаем плоды прошлого предательства, и нас приучают уже к компромиссу с ересью. Они говорят нам — «давайте не будем называть еретиков еретиками ради диалога с ними и из любви к ним». И чем же этот призыв отличается от призыва не называть извращенцев извращенцами и грех грехом? Ничем. И к чему эта преступная пагубная толерантность ко греху приводит мы видим на примере многих государств мира, когда на гос.уровне принимаются античеловеческие законы в угоду содомитам и прочим извращенцам. А храмы превращают в дома культуры…
      Господи, помилуй!

    • Андрей:

      После выхода в 1927 году Декларации митрополита Сергия, Владыка (митрополит Кирилл Казанский) отделился от общения с ним, так как не хотел участвовать в том, что его «совесть…признала греховным».
      ———————-
      Во-первых, приведу слова Патриарха Тихона относительно того пути, по котрому должны была пойти Церковь: «Сознав свою провинность перед народом и Советской властью, я желал бы, чтобы так (как? можно найти выше, найдя документ) поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря, вступили в совместные содействия с врагами трудового народа — монархистами и белогвардейцами и, желая свергнуть Советскую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий. Как ни тяжко сознаваться в этом преступлении, но мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осуждаем теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь аполитична и не желает отныне быть «ни белой, ни красной» Церковью, она должна быть и будет единою, соборною, апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены. Исходя из этих соображений, мы в апреле месяце 1922 года на соединенном заседании Священного Синода и Высшего Церковного Совета уже осудили заграничный церковный собор Карловацкий за попытку восстановить в России монархию из дома Романовых. Мы могли бы ограничиться этим осуждением владык, бывших на соборе, во главе с Высокопреосвященным Антонием, Митрополитом Киевским, если бы они раскаялись в своих поступках и прекратили дальнейшую деятельность в этом направлении, но нам сообщают, что они не только не прекратили, а еще более того ввергают Православную Церковь в политическую борьбу совместно с проживающими в России и за границей злоумными противниками Советской власти, принесшими немало несчастий родине нашей. Пусть хотя теперь они сознают это, смирятся и покаятся, а иначе придется звать преосвященных владык в Москву для ответа перед церковным судом и просить власть о разрешении им прибыть сюда» (Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России. 1-го июля 1923 г.).
      В итоге: патриарх Тихон начал путь сближения с действующей властью.
      Во-вторых, приведу реакцию митрополита Петра (Полянского) о его отношении к Декларации: ««Мне тяжело перечислять, — писал Местоблюститель заместителю, — все подробности отрицательного отношения к Вашему управлению, о чем раздаются протесты и вопли со стороны верующих, от иерархов до мирян. Картина церк[овного] разорения изображается потрясающая. Долг и совесть не позволяют мне оставаться безучастным к такому прискорбному явлению. Побуждаюсь обратиться к Вашему В[ысокопреосвященст]ву с убедительнейшей просьбой исправить допущенную ошибку, поставившую Ц[ерко]вь в унизительное положение, вызвавшую в ней раздоры и разделения, и омрачившую репутацию ее предстоятелей; равным образом прошу устранить и прочие мероприятия, превысившие Ваши полномочия». Митрополит Петр не указывал на какое-то конкретное действие митрополита Сергия, которое поставило Церковь в унизительное положение и вызвало в ней раздоры и разделения. Очевидно, имелся в виду весь комплекс мероприятий заместителя, проводимых им с 1927 г., на которые он никем не был уполномочен. Сосланный Местоблюститель оценивал политику заместителя как ошибку и убедительнейше просил ее исправить. Однако свое обращение он не облекал в директивную форму, пытаясь воздействовать на заместителя не административно, а нравственно. Конечно, митрополит Петр не мог не понимать, что за действиями заместителя, в результате которых Церковь оказаласьв унизительном положении, стояла богоборческая власть. Ему предлагалось сделать все то же самое, но он отказался, за что и оказался в приполярной глуши. Стремление Местоблюстителя повлиять на заместителя, принявшего условия Тучкова, могло быть расценено властью как акт злостной контрреволюции. Понимая это, митрополит Петр попытался упредить в своем письме обвинение в нелояльности власти. «С моей стороны, — писал он, — как Первостоятель Ц[ерк]ви, призываю всех священнослужителей и церк[овных] деятелей проявить во всем, что касается гражданск[ого] законодательства и управления, полную лояльность. Они обязаны беспрекословно подчиняться правительств[енным] распоряжениям, если последние не нарушают св. веры и вообще не противны христианской совести; не должны заниматься какою-либо противоправит[ельственной] деятельностью… и вообще вмешиваться в дела, не относящиеся к Ц[ерк]ви». Митрополит Петр, как ранее и Патриарх Тихон, продолжал стоять на позиции церковной аполитичностии полагал, что никакой контрреволюцией Церковь и не занимается. «Смею, однако, надеяться, — продолжал он в своем письме, — что действительность едва ли может указать среди представителей епископата и клира случай подобной нелояльности. Ни в мое непосредственное управление, ни после не было слышно ни об одном политич[еском] преступлении со стороны дух[овных] лиц. Если бы эти преступления имели место, то, надо полагать, виновные подверглись бы гласному судебн[ому] процессу, но на судах политич[еских] преступников не упоминается о представителях духовенства. Я охотно готов признать, что и само Правительство давно уже убедилось в аполитичности Правосл[авной] Ц[ерк]ви»[20]» (http://epds.ru/attachments/102_e-book_Conf-EDS-3_materials-2015.pdf).
      В итоге: митрополит Петр, ПРИЗНАВАЯ СТАТУС митрополита Сергия, призывал исправить направление Церкви в сторону аполитичности, однако же признавая при этом Советскую власть.
      Власть митрополита Сергия была законной, однако комплексные решения превышали его полномочия (сотрудничество с Советской властью в борьбе с «контр-революционерами»), лишая Церкви аполитичности.

    • Андрей:

      Вступление РПЦ в ВСЦ и есть принятие и одобрение всеереси экуменизма Архиерейским Собором РПЦ МП в 1961 году.
      ———————-
      «Статус Отдела (Отдел внешних церковных связей) и задачи его деятельности определяются Уставом РПЦ, принятым Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ в 2000 г., и Уставом Отдела, утвержденным Святейшим Патриархом и Священным Синодом в 1992 г., с учетом изменений, произведенных в 1999 и 2001 гг. Отдел подотчетен Святейшему Патриарху и Священному Синоду, которые ежегодно утверждают план его деятельности. Руководящими документами для Отдела являются постановления Поместных и Архиерейских Соборов РПЦ, определения Священного Синода, указы и распоряжения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Председатель Отдела и его заместители назначаются Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом Русской Православной Церкви.
      Задачей ОВЦС является реализация внешней деятельности Московского Патриархата по следующим основным направлениям: осуществление связей РПЦ с Поместными Православными Церквами, инославными Церквами и христианскими объединениями, контактов с нехристианскими религиозными общинами и межрелигиозными организациями, межправительственными и общественными международными организациями; работа с соотечественниками за рубежом, помощь им в установлении и развитии регулярных контактов между соотечественниками в рассеянии и Церковью в Отечестве. В обязанности Отдела входят также информирование Святейшего Патриарха и Священного Синода о событиях и мероприятиях, происходящих вне РПЦ и затрагивающих ее интересы, подготовка проектов общецерковных документов и решений, затрагивающих сферу межправославных, межхристианских, межрелигиозных, международных отношений, а также решение других вопросов, находящихся в компетенции Отдела» (http://www.patriarchia.ru/db/text/52719.html).

      И какое с тех пор иезуитство расцвело пышным цветом! В документах пишут, что «теорию ветвей» якобы не признают, но тут же официально принимают устав еретической организации, в котором прописана эта «теория ветвей»
      ———————-
      «1.18. Православная Церковь есть истинная Церковь, в которой неповрежденно сохраняется Священное Предание и полнота спасительной благодати Божией. Она сохранила в целости и чистоте священное наследие апостолов и святых отцов. Она сознает тождественность своего учения, богослужебной структуры и духовной практики апостольскому благовестию и Преданию Древней Церкви» (Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию).

      и еретики признаются церквями.
      ———————-
      Святые отцы довольно часть писали такие словосочетания: «Римская церковь», «Западная церковь», что не мешало при этом называть их еретиками.

      «Все члены Всемирного Совета «церквей», вступив в него, принимают Устав ВСЦ, который утверждает, что ни одна его конфессия не обладает полнотой Истины. Полнота Истины наступит, согласно этому Уставу ВСЦ, только тогда, когда все конфессии объединятся в одно целое.» (из обращения братии Свято-Успенской Почаевской Лавры)
      ———————-
      «Диалог Православной Церкви с экуменическим движением не означает признания равноценности или равнозначности с остальными участниками движения. Членство во Всемирном Совете Церквей не означает признания ВСЦ церковной реальностью более всеобъемлющего порядка, чем сама Православная Церковь, поскольку она и есть Единая, Святая, Соборная и апостольская Церковь, или даже просто признание того, что ВСЦ и экуменическое движение обладают хоть какой-то церковной реальностью сами по себе. Духовная ценность и значимость ВСЦ обуславливается готовностью и стремлением членов ВСЦ слышать и отвечать на свидетельство кафолической Истины» (http://www.patriarchia.ru/db/text/418840). Все, что выходит за переделы этого правила — грех заседающих в ВСЦ.

      Зато коммунистам с его помощью удалось приучить церковный народ к пагубным компромиссам с безбожной властью.
      ———————-
      Я тоже сторонник сохранения истины, однако лояльность власти (в гражаднских вопросах), какой бы она не была, считаю обязательным. В книге пророка Даниила замечательно проиллюстрированы три (минимум три) ситуации:
      1) Сохранение веры: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8).
      2) Подчинение властям: «и стали они (Даниил, Анания, Мисаил и Азария) служить пред царем» (Дан. 1:19)
      3) Изменение имени (сейчас пугают ИНН): «И переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго» (Дан. 1:7)

      Про старообрядцев много лжи написано. Среди старообрядцев разные были. И теперь разобраться в том, что там правда о них, а что ложь, очень сложно.
      ———————-
      Кому мне верить: святым отцам (святители Дмитрий Ростовский, Афанасий Холмогорский, Феофан Затворник, Филарет Московский), пребывавших в единстве относительно старообрядческого раскола, или раскольникам вкупе с историками?

      Проклятия РПЦ с них сняла (в 1929г., и потом еще раз в 1971).
      ———————-
      Если клятвы наложены при участии патриархов иных Поместных Церквей, я не признаю отмены клятв: «должно повиноваться большему Собору преимущественно пред меньшим» (https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/beseda-k-glagolemomu-staroobrjadtsu/).
      За какую из ВЕТВЕЙ старообрядчества вы бы хотели заступиться? Мы могли бы погооворить о ней отдельно.

    • «Тучков, когда ему стали известны результаты голосования, заявил, что допустит интронизацию митрополита Кирилла на Патриарший Престол только с условием, что в будущем тот при поставлении епископов станет следовать его указаниям. Владыка ответил «Евгений Алексеевич, вы — не пушка, а я — не снаряд, при помощи которого вы надеетесь уничтожить Русскую Церковь».

      Однако этим «снарядом», с помощью которого уничтожалась (и до сих пор уничтожается) Русская Церковь, стал митрополит Сергий Страгородский, который не только превысил свои полномочия, но и фактически предал Церковь в руки безбожников.

      «…как Первостоятель Ц[ерк]ви, призываю всех священнослужителей и церк[овных] деятелей проявить во всем, что касается гражданск[ого] законодательства и управления, полную лояльность. Они обязаны беспрекословно подчиняться правительств[енным] распоряжениям, если последние не нарушают св.веры и вообще не противны христианской совести.»

      Неужели Вашей, Андрей, совести не противно, что безбожная советская власть с позволения м.Сергия нагло вмешивалась в дела Церкви и ставила своих агентов владыками и священниками, а потом эти агенты писали доносы на православных христиан в органы гос.безопасности, и по этим доносам их сажали в тюрьмы, пытали и убивали…? И Вы не считаете это греховным?
      Помоги Господь Вам.

    • «Диалог Православной Церкви с экуменическим движением не означает признания равноценности или равнозначности с остальными участниками движения. Членство во Всемирном Совете Церквей не означает признания ВСЦ церковной реальностью более всеобъемлющего порядка, чем сама Православная Церковь, поскольку она и есть Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, или даже просто признание того, что ВСЦ и экуменическое движение обладают хоть какой-то церковной реальностью сами по себе.»

      «Все члены Всемирного Совета «церквей», вступив в него, принимают Устав ВСЦ, который утверждает, что ни одна его конфессия не обладает полнотой Истины. Полнота Истины наступит, согласно этому Уставу ВСЦ, только тогда, когда все конфессии объединятся в одно целое.»

      Для меня это два несовместимых друг с другом членства. Невозможно быть и членом Православной Церкви и членом еретического ВСЦ, как невозможно служить и Богу и сатане.

      На мой взгляд, это называется — погрязли в грехе лицемерия, предательства (иудства) и самооправдания (отвержение покаяния) + в экуменической всеереси. Похоже на духовную шизофрению. И нас (паству) хотят свести с ума. Хотя мы, наверное, мало чем от них отличаемся в глазах Божьих, поэтому они у власти и руководят нами по грехам нашим — на основании нашего соглашения с духом времени и мира сего (обмирщение Церкви).

      о.Серафим Роуз: «Сергианство являлось предательством Христа на основании соглашения с духом времени и мира сего.»
      Мы должны по-настоящему покаяться перед Богом, иначе гнев Божий обрушится на наши грешные головы..
      Прости, Господи, и помилуй нас!

      • Андрей:

        Для меня это два несовместимых друг с другом членства. Невозможно быть и членом Православной Церкви и членом еретического ВСЦ, как невозможно служить и Богу и сатане.
        ————————————
        Я живу (стараюсь) по Уставу РПЦ, в котором догматических ошибок не нашел. Говоря от своего имени считаю, что участие Православных Церквей в собраниях ВСЦ ГУБИТЕЛЬНО для тех, кто в этих собраниях участвует и тех, кто положительно относится к данной деятельности. Я единомыслен со старцами Святой Горы Афон по данному вопросу (http://www.pravoslavie.ru/37101.html).

        На мой взгляд, это называется — погрязли в грехе лицемерия, предательства (иудства) и самооправдания (отвержение покаяния) + в экуменической всеереси. Похоже на духовную шизофрению. И нас (паству) хотят свести с ума. Хотя мы, наверное, мало чем от них отличаемся в глазах Божьих, поэтому они у власти и руководят нами по грехам нашим — на основании нашего соглашения с духом времени и мира сего (обмирщение Церкви).
        ————————————
        Если нарушение догматов коснется Уставов РПЦ, придется отстать от ереси. Возможно ли нарушение? Всегда возможно. Но пока этого нет, необходимо оставаться верным РПЦ во главе с Патриархом.

        о.Серафим Роуз: «Сергианство являлось предательством Христа на основании соглашения с духом времени и мира сего.»
        ————————————
        А я бы навстречу сказал, что и у меня к РПЦЗ есть определенные вопросы: отход от Православной Церкви НЕ НА ОСНОВАНИИ НАРУШЕНИЯ ДОГМАТОВ, а по политическим мотивам; связь многих видных деятелей РПЦЗ с масонством: «в членстве в ложе “Лафайет Астрея” обвинялись: митр. Антоний (Храповицкий), протопресв. Георгий Граббе (впоследствии еп. Григорий), митр. Виталий (Устинов), нынешний первоиерарх РПЦЗ. Видимо, эта ложа была традиционной для вступления в масонство иерархии и клира РПЦЗ. Интересна и следующая знаменательная деталь: в 1924 г. еп. Тихону (Ляшенко) было сделано приглашение вступить в ложу, причем, вербовщик утверждал, что “его ложа состоит только из христиан и монархистов есть люди с высоким иерархическим положением. Клятв от Вас не требуется, только не боритесь против нас”. Об этом инциденте еп. Тихон сообщил на Соборе, предложив всем его членам дать клятвенное заверение в том, что никто из них не состоит в масонстве. Однако архиереи РПЦЗ отказали ему в этом требовании, сославшись на то, что оно якобы унизительно для них и оскорбляет их мнимое “достоинство”[24]» (https://antiorthodox.wordpress.com/2017/03/11/theophan/).

        Если РПЦЗ не готова признавать РПЦ в случае повторного прихода безбожной власти (говорю за себя), вынужден признавать воссоединение с РПЦЗ профанацией.

  • Андрей:

    Неужели Вашей, Андрей, совести не противно, что безбожная советская власть с позволения м.Сергия нагло вмешивалась в дела Церкви и ставила своих агентов владыками и священниками
    —————————————————
    Само явление не благоприятно, но и не невозможно. Закон выше моих желаний.

    а потом эти агенты писали доносы на православных христиан в органы гос.безопасности, и по этим доносам их сажали в тюрьмы, пытали и убивали…? И Вы не считаете это греховным?
    —————————————————
    «Теперь, когда мы почти у самой цели наших стремлений, выступления зарубежных врагов не прекращаются: убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас всех на глазах. Все это нарушает мирное течение жизни, создавая атмосферу взаимного недоверия и всяческих подозрений. Тем нужнее для нашей Церкви и тем обязательнее для нас всех, кому дороги Ее интересы, кто желает вывести Ее на путь легального и мирного существования, тем обязательнее для нас теперь показать, что мы, церковные деятели, не с врагами нашего Советского государства и не с безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и с нашим правительством» (Декларация о лояльности).
    Когда епископы сдают тех, кто устраивает «убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы», это не только не грех, но и великое благо. Так как сдают таковых не как христиан, но как разбойников.
    Проблема в 2-х крайностях: потакание власти (превышающее христианскую совесть) и боязнь «стукачества» (непротивление злу).

    • Какие же были главные «стремления» и цель у атеистической богохульной богоборческой (антихристовой) сов.власти, с которой м.Сергий заключил позорную предательскую декларацию не только о лояльности, но и о политическом и нравственном сотрудничестве с ними?
      Их главная цель — уничтожение Церкви Христовой.

      Из письма священномученика владыки Илариона (Троицкого) на эту тему (актуально и в наши дни, когда еретики захватили власть в Церкви):

      «Трудность настоящего времени для православного человека состоит, между прочим (если не главным образом), в том, — записано мною в тетрадь под 1 (14) января 1925 г. — что теперешняя жизнь Церкви требует от него высокодуховного отношения к себе. Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дивьими зверями в овечьей одежде. Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правило, и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла (Евр. 5, 14).
      Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1 Тим. 4,2) чрез примирение, по правилам, с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами. На «законном» основании можно и антихриста принять…»

      Церковные события последних недель не являются ли подтверждением этих предчувствий? То жуткое, что предощущалось душой 2-3 года тому назад, не придвинулось ли к нам вплотную с вторичным вступлением митрополита Сергия в управление Русской Православной Церковью? Вызвавшее многообразные и вполне заслуженные отрицательные критики послание митрополита Сергия и его Синода не бросило ли возглавляемую им церковную организацию в омерзительные, прелюбодейные объятия атеистической, богохульной и христоборной (антихристовой) власти ( разнообразные эпитеты, прилагаемые мною к советской власти, я употребляю не в ругательном, а в существенном, строго определенном смысле. — Прим. архиепископа Илариона ) и не внесло ли страшное нечестие в недра нашей Церкви? Заметьте: изошло это послание не от раскольников-обновленцев, борисовцев и им подобных отщепенцев и не от еретиков-живоцерковников, а от законной, канонической, по-видимому православной иерархии; главные положения послания опираются на тексты (правда, иногда не без искажения их: см. лжетолкование на 1 Тим. 2, 1-2) Св. Писания и на, как будто однородный с настоящим, опыт древней Церкви. С другой стороны, послание стремится и надеется удовлетворить насущной потребности истомленных гонениями верующих душ, ибо сулит им мир и покой. И многие-многие, особенно из духовенства, сочувственно откликаются на обращение митрополита Сергия и его Синода.

      В результате этой симфонии богоборной власти и православной законной иерархии получаются уже некие «благие» плоды: епископы (правда, далеко не высшего качества и не очень «виновные») возвращаются из ссылок (правда, не далеких) и поставляются на епархии (правда, не на те, с которых были изгнаны), при исполняющем обязанности Патриаршего Местоблюстителя митрополите Сергии имеется Синод (правда, похожий скорее на обер-прокурорскую канцелярию из законных иерархов (правда, большей частью «подмоченных», т. е. весьма в церковном отношении скомпрометированных своей давнишней и прочной ориентацией на безбожное ГПУ, — да и не этим одним); имя митрополита Сергия произносится всеми как имя действительного кормчего Русской Церкви, но, увы! — имя это является фальшивой монетой, так как фактически распорядителем судеб Русской Церкви и Ее епископов, как гонимых, так и протежируемых, т. е. милуемых и поставляемых на кафедры (последнее особенно печально!) является нынешний обер-прокурор «Православной Русской Церкви» Евгений Александрович Тучков (Всего этого не осмелится отрицать митрополит Сергий, явившийся несчастным инициатором, вернее — орудием чудовищного замысла — осоюзить Христа с Велиаром. — Прим. архиепископа Илариона).

      Всякому, имеющему очи, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, ясно, что, вопреки декрету об отделении Церкви от государства, Православная Церковь вступила в тесный, живой союз с государством. И с каким государством?! Возглавляемым не Православным царем (В свое время многие члены Церкви энергично возражали против связи Церкви с таким государством. — Прим. архиепископа Илариона ) , а властью, которая основной задачей своей поставляет уничтожение на земле всякой религии, и, прежде всего, Православного Христианства, так как в нем она видит — и справедливо — основную мировую базу религиозной веры и первоклассную крепость в Ее брани с материализмом, атеизмом, богоборчеством и сатанизмом (коему, как гласит народная молва причастны неции из властей века сего).»

    • Андрей:

      Послание святого Апостола Павла к святому Титу, истолкованное святителем Феофаном (http://verapravoslavnaya.ru/?Feofan_Pavla_k_Titu):
      «Глава 3, стих 1. Воспоминай тем начальствующим и владеющим повиноватися и покарятися, и ко всякому делу благу готовым быти.
      Прежде показано, каким семейным добродетелям надлежит учить верующих; теперь показывает, каким гражданским добродетелям учить их следует, или, что то же, какими и в сем отношении елями должны украшаться христиане.
      Первое здесь — отношение к начальству. Как же должно держать себя в отношении к нему? Повиноватися и покарятися. Как везде, так и здесь, Апостол, конечно, разумеет повиновение нелицемерное, чтоб видимою покорностию прикрывать верование свое и жить по вере безмятежно, но ПО СОВЕСТИ, ПО УБЕЖДЕНИЮ, ЧТО НАЧАЛЬСТВО ОТ БОГА И ЧТО НАЧАЛЬСТВУЮЩИЕ СУТЬ СЛУГИ БОЖИИ; почему покорность им есть покорность воле Божией. Так прямо выходит из веры во все-распорядительный ПРОМЫСЛ БОЖИЙ. Здесь не выставляет сего на вид святой Павел потому, что пишет не верующим, а Титу, который знал, каких начал держится в сем отношении святой Павел.
      Он пишет: воспоминай тем, — то есть христианам; потому что покорность сия была повсюдна, по обычному гражданскому устройству. Иные забывались; но тотчас получали вразумление от самой власти. Апостол желает, чтоб это предотвращено было домашними внушениями из чтоб и христиан никто не подавал повода властям напоминать ему о покорности. Забываться же христианам могло подать повод то, что они, по вере стали гражданами иного мира и имеют иного Царя, — Христа Господа. Напоминай, говорит, чтоб они не впали в такое заблуждение.

      И ко всякому делу благу готовым быти. Или вообще указывается примерное благоповедение среди сограждан, чтоб все видели и знали, что христиане — народ добрый, кроткий, благопомощный, благотворительный. Экумений готовы, ετοιμοι, — толкует: ευτρεπισμενοι, — благонастроенны, благонравны, не внешно только добры, но и во внутреннейшем настроении сердца таковы. — Или — готовы на всякое доброе дело, к какому приглашает начальство и власть, чтоб и они знали, что христиане — первые на добро. Это, например, как у нас теперь приглашают то погорельцам помогать, то делать вклад на лечение раненых, то облегчать участь голодающих от неурожая и подобное. Блаженный Феодорит видит в сих словах указание, доколе должно простираться повиновение начальникам: «ибо не во всем должно покорствовать начальникам, но вносить пошлину и подать, воздавать подобающую честь, а если прикажут нечествовать, то открыто прекословить». То же и у Иеронима: «если что доброе повелевает правитель, то повинуйся воле повелевающего. А если что худое и богопротивное, то отвечай ему Апостольским ответом: повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5, 29)»».

  • Серафима:

    Касательно Ваших, Андрей, вопросов к РПЦЗ:
    «у меня к РПЦЗ есть определенные вопросы: отход от Православной Церкви НЕ НА ОСНОВАНИИ НАРУШЕНИЯ ДОГМАТОВ, а по политическим мотивам;»
    ————-
    Не было отхода РПЦЗ от Православной Церкви.
    Иерархи РПЦЗ отошли от м.Сергия и его сообщников по причине страшного нечестия, которому подверглась Русская Церковь из-за их политического и нравственного сотрудничества с богоборческой (по духу антихристовой) властью. Политические мотивы у иерархов РПЦЗ тоже были, насколько мне известно, они желали восстановления в России благословенной Богом царской власти Помазанника Божия вместо обесовленной советской власти. И лично я не нахожу в этом желании греха. Молю Бога, чтобы Он даровал России истинно верующего православного царя, если есть на то Его воля.

    «В административной церковной деятельности митрополита Сергия, Владыка [Кирилл Казанский] (как и Местоблюститель, священномученик митрополит Пётр (Полянский)) усматривал превышение полномочий, предоставленных ему званием Заместителя Местоблюстителя, что повлекло за собой раскол в Церкви. Владыка считал бессмысленным и вредным сохранение центральной церковной власти такой ценой. В условиях, когда легальное устроение центральной административно-церковной власти невозможно, и когда стало ясно, что «митрополит Сергий правит Церковью без руководства митрополита Петра», он призывал руководствоваться указом св. Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 г., согласно которому епископы должны были создавать местное самоуправление, чтобы потом при более благоприятных условиях дать отчёт Собору о своей деятельности

    РПЦЗ последовала этому указу и создала местное самоуправление заграницей.

    Про участие в масонстве иерархов РПЦЗ это, скорее всего, клевета на них, тем более не подтвержденная доказательствами. На исповедников веры всегда клевещут враги Церкви (или обычные люди по неведению), чтобы ввести как можно больше людей в заблуждение, и это известный факт.

    Владыка Виталий (Устинов) почил в 2006 году. Упокой, Господи, его душу.
    Он был против соединения РПЦЗ с РПЦ МП, в основном из-за участия РПЦ МП в еретическом экуменическом ВСЦ и из-за нераскаянности в грехе т.н. «сергианства». Но у него были слишком радикальные взгляды, которые настроили против него большинство епископата РПЦЗ.
    После воссоединения в РПЦЗ произошел раскол и та часть, которая соединилась с РПЦ МП, фактически попала под свою же анафему экуменизму (от 1983г.), потому что РПЦ МП в этом грехе (и в сергианстве тоже) не покаялась и до сих пор упорствует.

    Что касается афонского меморандума. У меня такое впечатление, что святогорские отцы как будто изо всех сил стараются в своем послании не называть вещи своими именами. Неужели не разумеют, что участие в ВСЦ — это соучастие и приобщение к уже осужденной Святыми отцами Церкви всеереси экуменизма? Помоги им, Господи.

    Придерживаюсь позиции почаевских отцов: http://www.pochaev.org.ua/?pid=2048

    • Андрей:

      Не было отхода РПЦЗ от Православной Церкви. Иерархи РПЦЗ отошли от м.Сергия и его сообщников по причине страшного нечестия, которому подверглась Русская Церковь из-за их политического и нравственного сотрудничества с богоборческой (по духу антихристовой) властью.
      —————————————————————
      Отход был как минимум в 2 этапа:

      1) Неподчинение указу патриарха Тихона.
      Указ № 348 (1922 г.) патриарха Тихона, требующий упразднить Высший Церковный Совет:
      «1. Я признаю Карловацкий Собор заграничного русского духовенства и мирян, не имеющим канонического значения, и послание его о восстановлении династии Романовых и обращение к Генуэзской Конференции, не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви.
      2. Ввиду того, что заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политических выступлений, а с другой стороны заграничные русские приходы уже поручены попечению проживающего в Германии Преосвященного митрополита Евлогия, Высшее Церковное Управление УПРАЗДНИТЬ.
      3. Священному Синоду иметь суждение о церковной ответственности некоторых духовных лиц заграницей за их политические от имени Церкви выступления».
      ВЦУ не был упразднен.

      2) Неподчинение митрополиту Сергию, действовавшему в соответствии с полномочиями, данными ему митрополитом Петром.
      ====1-е письмо Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Нижегородскому Сергию (12.1929):
      «…Картина церковных разделений изображается потрясающей. Долг и совесть не позволяют мне оставаться безучастным к такому прискорбному явлению («без предварительного сношения», «замена установленных прав»), побуждая обратиться к Вашему Высокопреосвященству с убедительной просьбой ИСПРАВИТЬ допущенную ОШИБКУ, поставившую Церковь в унизительное положение, вызвавшее в ней раздоры и разделения и омрачившее репутацию ее предстоятелей. Равным образом прошу УСТРАНИТЬ и прочие МЕРОПРИЯТИЯ, превысившие Ваши полномочия… Со своей стороны я, как первостоятель Церкви, призываю всех священнослужителей и церковных деятелей проявить во всем, что касается гражданского законодательства и управления, полную лояльность. Они ОБЯЗАНЫ БЕСПРЕКОСЛОВНО ПОДЧИНЯТЬСЯ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫМ РАСПОРЯЖЕНИЯМ, ЕСЛИ ТЕ НЕ НАРУШАЮТ СВЯТОЙ ВЕРЫ И ВООБЩЕ НЕ ПРОТИВНЫ ХРИСТИАНСКОЙ СОВЕСТИ; И НЕ ДОЛЖНЫ ЗАНИМАТЬСЯ КАКОЙ-ЛИБО ПРОТИВОПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, не должны выражать ни в храмах, ни в частных беседах ни одобрения, ни порицания их действий и вообще вмешиваться в дело, не относящееся к Церкви».
      Из этого письма видно, что митрополит Петр недоволен действиями митрополита Сергия, однако оставляет за ним право заместительства. При этом митрополит Петр требует от чад Церкви быть ЛОЯЛЬНЫМИ в отношении Советской власти.
      ==== 2-е письмо Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Нижегородскому Сергию (02.1930): «Признаюсь, что из всех огорчительных известий, какие мне приходилось получать, самыми огорчительными были сообщения о том, что множество верующих остаются за стенами храмов, в которых ВОЗНОСИТСЯ Ваше имя…
      На мой взгляд, ввиду чрезвычайных условий жизни Церкви, когда нормальные правила управления подвергаются всяким колебаниям, необходимо поставить церковную жизнь на тот путь, на котором она стояла В ПЕРВОЕ ВАШЕ ЗАМЕСТИТЕЛЬСТВО. Вот и благоволите вернуться к той, всеми уважаемой Вашей деятельности. Я, конечно, далек от мысли, что Вы решитесь вообще отказаться от исполнения возложенного на Вас послушания — это послужило бы не для блага Церкви. Повторяю, что ОЧЕНЬ СКОРБЛЮ, что Вы НЕ ПИСАЛИ мне и НЕ ПОСВЯТИЛИ в свои намерения».
      Во втором письме митрополит Петр поддерживает позицию митрополита Сергия, указывая лишь, что следовало бы заранее письменно обсудить с ним свои намерения.
      В итоге неподчинение митрополиту Сергию означало и неповиновение митрополиту Петру.
      3) Что касается лжеереси неподчинения богоборческой власти, то таковая опровергается Церковным Преданием: когда евреи подчинялись Навуходоносору и моллись за его здравие, когда христиане первых веков подчинялись языческим правителям, когда Русь подчинялась монголо-татарам («Система отношений русских митрополитов и правителей Золотой Орды определялась традициями монгольских воззрений на конфессии и служителей культов покоренных народов. Согласно языческим представлениям кочевых завоевателей, любые священнослужители являлись посредниками между человеком и богами и обладали разными чудотворными способностями, как, например, излечение больных. С этим была связана обязанность христианского и иного духовенства молиться за правящего хана и его семью, что воспринималось монгольскими правителями как очень важное магическое действие. В соответствии со сводом законов “Яса”, составление которого приписывалось Чингис-хану, его потомки обязаны были освобож-дать служителей культов от всех податей и повинностей, в то время как остальное покоренное население в Монгольской империи несло тяжелое налоговое бремя» — http://ricolor.org/history/ka/period/1/orda/), когда Византия подчинялась туркам, когда нашей страной стали править богоборцы. Признать сергианство ересью — означает оказаться от Церковного Предания, эпох правления безбожной власти. В добавок можно обвинить зарубежников в лицемерии, т.к. они сами подчинялись (и сейчас подчиняются) гражданской власти, которая в большинстве стран не несет в себе идеалов Православия.
      Ссылаться на экуменическую деятельсность как причину разрыва отношений не вижу смысла, так как причинами раскола называют превышение полномочий митрополита Сергия и лояльность безбожной власти.

    • Андрей:

      Политические мотивы у иерархов РПЦЗ тоже были, насколько мне известно, они желали восстановления в России благословенной Богом царской власти Помазанника Божия вместо обесовленной советской власти.
      —————————————————————
      Желание — одно, активные действия — совсем другое. Из Декларации митрополита Сергия видно, что действия представителей Зарубежной Церкви носили разбойничий характер: «убийства, поджоги, налеты, взрывы и им подобные явления подпольной борьбы у нас всех на глазах». Данные действия не по духу Христианства.

      Что касается афонского меморандума. У меня такое впечатление, что святогорские отцы как будто изо всех сил стараются в своем послании не называть вещи своими именами.
      —————————————————————
      Не согласен. «Своим участием в ВСЦ Православные на практике отрекаются от своей идентичности…» Это весьма суровое определение, т.к. отречение от идентичности — есть ничто иное, как отречение от Истинной Веры.

      Про участие в масонстве иерархов РПЦЗ это, скорее всего, клевета на них, тем более не подтвержденная доказательствами. На исповедников веры всегда клевещут враги Церкви (или обычные люди по неведению), чтобы ввести как можно больше людей в заблуждение, и это известный факт.
      —————————————————————
      1) Основными организаторами переворота являлись масоны (https://dvoynik-nikolay.livejournal.com/35535.html).
      2) «В состав образовавшихся кружков входили некоторые члены правых и либеральных кругов Государственной Думы, прогрессивного блока, члены императорской фамилии и офицерство. Активным действиям должно было предшествовать последнее обращение к государю одного из великих князей… В случае неуспеха, в первой половине марта предполагалось вооруженной силой остановить императорский поезд во время следования его из Ставки в Петроград. Далее должно было последовать предложение государю отречься от престола, а в случае несогласия, физическое его устранение. Наследником предполагался законный правопреемник Алексей и регентом Михаил Александрович.
      В то же время большая группа прогрессивного блока, земских и городских деятелей, причастная или осведомленная о целях кружка, имела ряд заседаний для выяснения вопроса «какую роль должна сыграть после переворота Государственная Дума». Тогда же был намечен и первый состав кабинета, причем выбор главы его, после обсуждения кандидатур М. Родзянко и князя Львова, остановился на последнем.
      Но судьба распорядилась иначе» (А.И. Деникин: «Очерки русской смуты»).
      Из написанного возникает по крайней мере 2 вопроса, которые носят скорее риторический характер:
      — что это были за кружки, в которые «входили некоторые члены правых и либеральных кругов Государственной Думы, прогрессивного блока, члены императорской фамилии и офицерство»? Т.е. все те, кто и устроил переворот.
      — что это за великий князь (РОДСТВЕННИК), который должен был обратиться к императору Николаю II с отречением от престола? Какие цели он при этом преследовал?
      3) Вот слова великого князя Кирилла Романова: «Даже я, как Великий князь, разве я не испытывал ГНЕТ старого режима?.. Разве я скрыл перед народом свои глубокие верования, разве я пошел против народа? Вместе с любимым мною гвардейским экипажем я пошел в Государственную Думу, этот храм народный… смею думать, что с падением старого режима удастся, наконец, вздохнуть СВОБОДНО в СВОБОДНОЙ России и мне… впереди я вижу лишь сияющие звезды народного счастья».
      СВОБОДА!
      Вот что пишет Священный Синод по случаю гос. переворота: «Свершилась воля Божья. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую родину счастьем и славой на ее новом пути Ради многих жертв, принесённых для завоеваниям гражданской СВОБОДЫ, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья родины отставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо родины, доверьтесь Временному правительству. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского правительства, да даст ему силы, крепость и мудрость». Опять непонятное слово: СВОБОДА.
      Свободу от чего проповедовала новая власть и лояльные ей?
      4) «Еще через семь лет мирный обмен любезностями и новостями эмигрантской жизни был нарушен ультиматумом, предъявленным Великим Князем Митрополиту Филарету. «Прилагаю для Вашего сведения копию письма, адресованного по моему приказанию Начальником Моей канцелярии Архиепископу Антонию Женевскому и Западно-Европейскому. В этом письме выражено Мое мнение о все ухудшающемся поведении в епархии Архиепископа Антония в отношении Меня и Моей Семьи. К сожалению, такого же мнения Я принужден быть о возглавляемой Вами Церкви вообще.» Далее Великий Князь сетует, что со времени своего избрания Первоиерархом Митрополит не нашел времени встретиться с Ним, и даже ответить на его приглашение. Он также считает необходимым издания указа духовенству РПЦЗ о воздаянии Главе Императорского Дома и Его Семье подобающих почестей, хотя бы в их присутствии. «Если же такой указ не последует – пишет далее Владимир Кириллович, — то Я полагаю, что всякие дальнейшие отношения между Вами и мною были бы бесполезными». Письмо конфирмовано «начальником походной канцелярии Его Императорского Высочества, Николаем Вуичем. По роду своей деятельности этому человеку гораздо чаще чем Великому Князю приходилось обсуждать с Вл. Григорием неудобные вопросы, касающиеся отношений с Синодом РПЦЗ. По словам Митр. Филарета, Вуич порой сам «подогревал» конфликтные ситуации, и даже осмеливался делать Первоиерарху выговоры от себя лично. Но, так или иначе, стараниями о. Григория отношения были восстановлены. Владимир Кириллович получил любезное приглашение посетить Нью-Йорк, вскоре состоялась его встреча с Первоиерархом» (http://www.rocor-dv.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=48:2011-08-10-15-01-18&catid=3:2010-11-27-14-43-57&Itemid=5).

    • Серафима:

      Верующие христиане могут молиться о ханах и прочих языческих властях, но идти на нравственный компромисс с ними и, тем более, допускать их в управление Церковью — это грех, и именно этот грех совершил м.Сергий.

      Касательно Указа № 348 (1922 г.):
      «На следующий день после подписания указа Святейший Патриарх Тихон был арестован. За границу информация об аресте святителя пришла раньше указа, к моменту получения которого уже была предпринята раскольниками-обновленцами попытка узурпировать власть в Русской Церкви. Вследствие этого большая часть представителей зарубежного епископата опасалась, что законная Церковная власть в России уничтожена окончательно. Во многом по этой причине указ № 348 был выполнен лишь формально.

      Собор русских архиереев за границей 2 сентября 1922 года упразднил Высшее церковное управление в прежнем составе, однако образовал вместо него временный Архиерейский Синод во главе с митрополитом Антонием. Основанием для этого решения архипастыри называли указ Святителя Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета № 362 от 20 ноября 1920 года о епархиях, оказавшихся вследствие передвижения фронта или изменения государственной границы и подобных обстоятельств вне всякого общения с Высшим церковным управлением Русской Православной Церкви. Зарубежные архиереи сочли, что указ давал право на создание церковной организации и за пределами канонической территории Русской Православной Церкви, где ее епархий доселе не существовало. Заграничный Архиерейский Собор в июне 1923 года подтвердил решение о создании Синода.

      После кончины святителя Тихона 7 марта 1925 года зарубежные архиереи не сразу признали полномочия Патриаршего Местоблюстителя священномученика Петра (Полянского), что во многом было вызвано неизвестностью за границей относительно намерений Местоблюстителя и его дальнейших действий по отношению к обновленцам. 9 апреля 1925 года Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви счел целесообразным, «в случае, если советская власть в России не допустит избрания нового Патриарха, а будет путем насилия и обмана навязывать и укреплять власть обновленческого синода или насиловать архипастырскую совесть Местоблюстителя или нового Патриарха, предоставить Председателю Архиерейского Синода Высокопреосвященнейшему митрополиту Антонию с правами временного, до созыва канонического Всероссийского Священного Собора, заместителя Патриарха, представительствовать Всероссийскую Православную Церковь и, насколько позволяют условия и обстоятельства, руководить церковной жизнью и Церковью не только вне России, но и в России». Однако осенью того же года Архиерейский Синод приостановил действие данного определения. Выступления митрополита Петра против обновленцев, его отказ участвовать в обновленческом соборе способствовали признанию заграничными архиереями полномочий будущего священномученика в качестве Патриаршего Местоблюстителя.

      Отношения зарубежных архипастырей с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским), возглавлявшим Русскую Церковь после ареста митрополита Петра 10 декабря 1925 года, первоначально были доверительными. Однако после предложения архиереям в Западной Европе дать подписку о лояльности по отношению к советской власти, а также после издания в Послания к пастырям и пастве митрополита Сергия и временного Патриаршего Синода от 29 июля 1927 года (так называемой «Декларации митрополита Сергия»), Архиерейский Синод 5 сентября 1927 года принял решение прервать общение с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя.

      «Послание митрополита Сергия, – говорилось в Окружном послании Архиерейского Собора Русской Православной Церкви за границей от 9 сентября 1927 года, – не архипастырское и не церковное, а политическое и потому не может иметь церковно-канонического значения и не обязательно для нас, свободных от гнета и плена богоборной и христоненавистной власти Такое постановление не может быть признано законным и каноническим». Собор, от которого к тому времени уже отделились митрополиты Евлогий и Платон с возглавлявшимися ими приходами в Западной Европе и Северной Америке, постановил прекратить сношения с московской церковной властью, продолжая признавать в качестве главы Русской Церкви Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра, находившегося в ссылке. Вместе с тем, в Послании говорится, что «заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрывною, духовно-единою ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальною». Подобные заявления повторялись и в других документах Русской Зарубежной Церкви, в том числе в принятом в 1956 году Положении о Русской Православной Церкви за границей, в котором она определяется как «неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти».

      Общение между Священноначалием Церкви в Отечестве и иерархами в зарубежье было, таким образом, прервано на долгие десятилетия.
      ……………
      Архиепископ Западно-Американский и Сан-Франциский Иоанн (Максимович) (1896 – 1966), говорил: «Я каждый день на проскомидии поминаю Патриарха Алексия. Он Патриарх. И наша молитва всё-таки остается. В силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путем, но это нисколько не нарушает таинственного единства всей Церкви». В середине 1960-х годов архиепископ Иоанн писал: «Русская Зарубежная Церковь духовно не отделяется от страждущей Матери. Она возносит за нее молитвы, хранит ее духовные и вещественные богатства и в свое время соединится с нею, когда исчезнут причины, разъединяющие их».
      http://www.pravoslavie.ru/5701.html

      Молю Господа, чтобы Он меня уберег от впадения в страшный грех лояльности к врагам Церкви Христовой. А Вы, Андрей, можете поступать как хотите. Каждый человек за свой выбор ответит перед Богом.
      Господи, помилуй!

      • Андрей:

        Верующие христиане могут молиться о ханах и прочих языческих властях, но идти на нравственный компромисс с ними и, тем более, допускать их в управление Церковью — это грех, и именно этот грех совершил м.Сергий.
        ————————————————
        А я желал бы, чтобы РПЦЗ перестала лицемерить:
        «Оказав финансовую поддержку, германские власти настояли на том, что практически вся церковная деятельность Синода РПЦЗ в Германии сделалась им ПОДКОНТРОЛЬНОЙ. Например, представители властей вынудили, чтобы неугодный им епископ Тихон был уволен на покой, а на его место назначен архиерей немецкого происхождения Серафим (Ляде)» (http://www.telenir.net/religiovedenie/belaja_cerkov_vdali_ot_ateisticheskogo_terrora/p5.php).
        Итого: подчинение германской власти.
        «Сегодня Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что однополые браки являются конституционным правом граждан Соединенных Штатов Америки… Если Православный Христианин решает вступить в политические дискуссии, при этом следует проявлять выдержку и осмотрительность, чтобы не впасть в экстремизм. Экстремизм не способствует смягчению нравов или привлечению к вере. Миряне, которые принимают участие в политических выступлениях, не должны заявлять, что выступают от лица Церкви. Строго говоря, такие заявления могут делаться только архиереем, или по особому благословению архиерея… Очень важно, чтобы наше духовенство не стеснялось позиции Церкви относительно греховности гомосексуализма и иных неестественных проявлений данной Богом человеку сексуальности, однако не менее важно, чтобы соответствующие заявления делались в духе любви,с приглашением к покаянию и воссоединению с Церковью» (Заявление Средне-Американской епархии РПЦЗ в связи в легализацией однополых браков в США).
        Итого: никого не призывают уходить в катакомбы, оказывать сопротивление власти.
        Зарубежники остаются лояльными тем властям (нехристианским), на территории которых они находятся.
        Что касается осуждения греха, так и в православных храмах на территории СССР на проповедях он (грех) осуждался регулярно.

        Молю Господа, чтобы Он меня уберег от впадения в страшный грех лояльности к врагам Церкви Христовой.
        ————————————————
        Тогда вам лучше уйти в катакомбы, т.к. ни одно государство (может быть за исключением) не отстаивает нравственной чистоты Православия (в лучшем случае ставит в один ряд с прочими нравственными «идеалами»).

        Что касается покаяния, то народу нужно покаяться в бунтарском отношении к власти. К моему сожалению в РПЦ причиной бедствий называют безбожную советскую власть. Бедствие наступило тогда, когда народ отверг царя и пошел за Временным Правительством. Именно в этом грех русского народа. Готовы ли вы, Серафима, признать, что именно гос. переворот стал бедствием для русского народа (не исключая бедствия большевистского)?

      • Серафима:

        Кто же из людей не согрешил грехом лицемерия? Может быть Вы, Андрей, свободны от этого греха?

        Если РПЦ в Сов.союзе сотрудничала с антихристовой советской властью, то часть РПЦЗ попала в примерно такую же ситуацию на территории Германии. Но РПЦЗ, насколько мне известно, никаких деклараций о лояльности с фашистской властью НЕ подписывала.

        Для того, чтобы понять смысл документа, из которого Вы привели цитату, нужно прочитать его полностью. На мой взгляд, в этом епархиальном документе РПЦЗ (об отношении Церкви к вопросу об однополых браках) довольно точно и грамотно изложена позиция Православной Церкви:
        «Сегодня Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что однополые браки являются конституционным правом граждан Соединенных Штатов Америки. Учитывая подробное освещение этой темы в средствах массовой информации важно, чтобы наше духовенство и прихожане полностью понимали позицию Церкви по этому вопросу.
        Живя в свободном обществе, мы должны быть в первую очередь благодарны за то, что у нас есть возможность исповедовать Православную Веру без излишнего вмешательства со стороны властей. Еще недавно этого не было в России, и нет до сих пор во многих странах мира. В свободном обществе можно выражать публично любые взгляды – как такие, с которыми мы, как Православные Христиане, согласны, так и такие, с которыми мы не согласны.
        ……………
        Кроме того, следует понимать, что гомосексуализм, или иной грешный образ жизни, не совместим с Христианством, о чем изначально говорится в учении Церкви. Не менее важно помнить и о том, что Церковь — это духовная лечебница, всегда открытая для всех желающих получить исцеление, даруемое Богом через покаяние и Благодать. Это относится и к тем, кто совершал аморальные или противоестественные поступки любого рода, а также тем, кто искушаем такими грехами.
        …………….
        Следует четко понимать, что Церковь не признает однополые браки ни при каких обстоятельствах, не признает их равными традиционным бракам, и не будет благословлять такие браки. Тем не менее, это не значит, что те кто вступил в такой брак пересекли черту, из-за которой нет возврата.»
        полностью — http://synod.com/synod/2015/20150626_chicagosamesex.html

        Здесь речь идет НЕ о нравственной лояльности к власти и ее постановлениям, но о терпимости к ней и к людям нетрадиционной секс.ориентации. А законы и радости государства отнюдь НЕ признаются законами и радостями Церкви. И РПЦЗ НЕ подписывает никаких деклараций о лояльности с этой властью, которая принимает содомитские законы.

        А Вы как будто хотите обвинить РПЦЗ в том же грехе нравственной и политической лояльности к развращенной безбожной власти, который совершил м.Сергий Страгородский, подписав позорную декларацию 1927г.

        Страшно даже не то, что мы грешим, ибо невозможно падшему человеку не грешить. Страшно и погибельно, когда мы осуждаем других и не каемся в своих грехах, самооправдываемся.

        —————
        «Готовы ли вы, Серафима, признать, что именно гос. переворот стал бедствием для русского народа (не исключая бедствия большевистского)?» (Андрей)

        Причина бедствия в отхождении русского народа от Бога, в неверии и лицемерии. В этом надо каяться прежде всего.

        Для себя я сделала вывод, что в катакомбы можно уходить только по воле и благословению Божьим, с покаянием и большим смирением, иначе не выстоять.
        Помоги нам, Господи!

      • Андрей:

        Кто же из людей не согрешил грехом лицемерия? Может быть Вы, Андрей, свободны от этого греха?
        ————————————-
        Я говорил про церковный уровень, а не личный. Он более глобален.

        Если РПЦ в Сов.союзе сотрудничала с антихристовой советской властью, то часть РПЦЗ попала в примерно такую же ситуацию на территории Германии. Но РПЦЗ, насколько мне известно, никаких деклараций о лояльности с фашистской властью НЕ подписывала.
        ————————————-
        ВСЯ РПЦЗ (не только в Германии) была лояльна той власти, на которой эта Церковь пребывала. Под лояльностью я понимаю гражданское подчинение, а не признание нравственных законов государства как своих.

        В Декларации митрополита Сергия речь идет не о нравственной лояльности к власти, а в ОФИЦИАЛЬНОМ ее ПРИЗНАНИИ.

        А законы и радости государства отнюдь НЕ признаются законами и радостями Церкви. ————————————-
        «Радости и успехи» — термин, описывающий тесную власть с государством. Если власть признается законной, что было официально выражено в Декларации, то в гражданской сфере подчинение ей (власти) необходимо как со стороны священства, так и со стороны мирян. Полагаю, митрополит Сергий переборщил с эпитетами, указывая отношение к власти. Однако это могло быть вызвано давлением со стороны властей.

        И РПЦЗ НЕ подписывает никаких деклараций о лояльности с этой властью, которая принимает содомитские законы.
        ————————————-
        Лояльность в том смысле, в каком понимаете вы, отсутствовала и в отношении с Советской властью. Возможно, власть и требовала ставить «своих» епископов на местах, но это осуществлялось в канонической форме.

        А Вы как будто хотите обвинить РПЦЗ в том же грехе нравственной и политической лояльности к развращенной безбожной власти, который совершил м.Сергий Страгородский, подписав позорную декларацию 1927г.
        ————————————-
        Я хочу обвинить РПЦЗ в лицемерии и гордыне, которые выказали Ее первоиерархи. Призывая в союзники врагов Православия (в борьбе с врагами Православия), не имея сострадания к народу, который по необходимости подчинялся Советской власти, готов уничтожить всех, чтобы поставить правителя по своей воле. Возможно, Гитлер и был орудием в руках Бога, однако праведным не был ни он, ни его гос. строй. Первоиерарх Анастасий Грибановский «фантазировал» о том, чтобы поставить новую власть в пустыне, очищенной от «грехов».

        Страшно и погибельно, когда мы осуждаем других и не каемся в своих грехах, самооправдываемся.
        ————————————-
        Страшнее обвинять Церковь в том, в чем она не виновна.

        Причина бедствия в отхождении русского народа от Бога, в неверии и лицемерии. В этом надо каяться прежде всего.
        ————————————-
        Уклончивый ответ. Согласны ли вы с тем, что гос. переворот (Временное Правительство) был греховным для тех, кто его совершил и кто желал такового; стал маховиком для духовного и гражданского разложения народа?

        • Я думаю о сергианстве также, как иеромонах Серафим Роуз и многие наши святые новомученики и исповедники, и вижу в декларации 1927 года преступление против Церкви. По плодам узнаете их.

          Но у меня нет цели переубедить Вас. Вы, разумеется, можете думать, как пожелаете, и оставаться при своем мнении.
          Помоги нам, Господи.

      • Андрей:

        Эти слова вызывают омерзение: https://s2mitr.livejournal.com/29570.html.
        Если группе лиц (Церковь, кружок и т.д.) по религиозным мотивам во что бы то ни стало надо поставить ДРУГУЮ власть, то это не просто желание лидеров движения, идя по головам, добиться своего, но и отчуждение себя от тех, кто эту власть признал, и ненависть к ним.

        • Страшно будет, когда люди примут власть антихриста и пойдут за ним в вечную погибель. Вот это действительно страшно.
          «…растление ума, сердца и воли влечет за собой духовную смерть целого народа, после которой нет воскресения.»
          Неверие, которое приводит к духовной смерти, гораздо страшнее физической смерти.

        • Андрей:

          Страшно будет, когда люди примут власть антихриста и пойдут за ним в вечную погибель. Вот это действительно страшно.
          ———————————-
          Прочитал «Розыск о раскольнической брынской вере». Там тоже идут обвинения Церкви в том, что она приняла дух антихристов. Одни совершали самоубийства, другие устраивали бунты, не признавая действующую власть. Как все знакомо.

          «…растление ума, сердца и воли влечет за собой духовную смерть целого народа, после которой нет воскресения.» Неверие, которое приводит к духовной смерти, гораздо страшнее физической смерти.
          ———————————-
          Согласен почти во всем. Не только неверие, но и ложное понимание веры.

          Моя цель написания — оградить кого можно от соблазна.

        • «Оградить кого можно от соблазна»? Неужели Вы так уверены в своей правоте?

          В расколе 17 века, я думаю, виноваты обе стороны. И эта тема намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд.
          Между прочим, РПЦ МП не только покаялась перед старообрядцами в страшных преступлениях против них (пытках и убийствах) и сняла с них и со старых обрядов проклятия, но и, как я поняла, признаёт их таинства с 1971 года.
          ——
          А антихристов дух живет в Церкви со времен Ее создания. В последнее время по пророчествам старцев среди церковных иерархов и священства будет большинство неверных Христу и останется совсем мало верных.
          Многие люди, в т.ч. называющие себя «христианами», признают антихриста своим богом и погибнут вместе с ним.
          Когда явится антихрист, то Господь отделит в Церкви плевелы (неверных предателей) от пшеницы Божией (верных Христу), и Церковь Христова уйдет в пустыни, леса и горы и подвергнется страшным гонениям.
          Но по слову Господа врата ада не одолеют Его Церковь верных, потому что с ними будет Сам Бог.
          Спаси нас, Господи!

          • К.И.:

            как я поняла, признаёт их таинства с 1971 года.
            ————-
            Нет,это не так,Серафима.Какие таинства могут быть вне Церкви у раскольников?Никто их таинства не признает.
            А виноваты,конечно,обе стороны.
            Чего стоит только насильственное,через воронку,причащение старообрядцев-раскольников…
            -Мы не признаём и отвергаем ваши таинства,не надо нам вашу мерзость предлагать!
            -Так мы тебя насильно заставим принять Тело и Кровь Христовы!

            Если первые хулители Церкви,то вторые-даже слов не нахожу-кощунство,узаконенное!

          • В расколе (17 век) виноваты обе стороны. Тогда почему только одну из сторон называют «раскольниками»?

          • Андрей:

            «Оградить кого можно от соблазна»? Неужели Вы так уверены в своей правоте?
            —————————————
            Я уверен в Духе, Который привел меня в храм. Я уверен в Священном Предании, которому, к счастью, несколько тысяч лет. Я верю Священному Писанию и тому историческому опыту, который нам в нем преподан.

            А антихристов дух живет в Церкви со времен Ее создания. В последнее время по пророчествам старцев среди церковных иерархов и священства будет большинство неверных Христу и останется совсем мало верных.
            Многие люди, в т.ч. называющие себя «христианами», признают антихриста своим богом и погибнут вместе с ним.
            Когда явится антихрист, то Господь отделит в Церкви плевелы (неверных предателей) от пшеницы Божией (верных Христу), и Церковь Христова уйдет в пустыни, леса и горы и подвергнется страшным гонениям.
            Но по слову Господа врата ада не одолеют Его Церковь верных, потому что с ними будет Сам Бог.
            —————————————
            Аминь! Что любопытно, читая слова из пророчеств преподобного Лаврентия Черниговского: «Антихрист будет короноваться как царь в Иерусалимском великолепном храме с участием духовенства и Патриарха», я понимаю, что Антихрист будет короноваться именно как православный царь.

            Спаси нас, Господи!
            —————————————
            Спаси нас, Бог!

          • Андрей:

            Между прочим, РПЦ МП не только покаялась перед старообрядцами в страшных преступлениях против них (пытках и убийствах) и сняла с них и со старых обрядов проклятия, но и, как я поняла, признаёт их таинства с 1971 года.
            ——————-
            РПЦ c XVIII века признает единоверцев, которые хоть и живут по старым обрядам, однако же догматически признают РПЦ. Насколько это актуально во многом зависит от качества клятв и, условно, от оценки таковых теми же единоверцами.
            Не слышал, чтобы было официальное покаяние. Буду признателен, если вы мне покажите, где найти. Что касается отмены клятв, то здесь нужно учитывать ньюансы:
            1) Если клятвы были произнесены представителями нескольких Поместных Церквей, тогда отмена клятв на Поместном Соборе и гроша ломанного не стоит.
            2) Если клятвы противоречат догматам (т.е. являются «разбойничьими»), они недействительны.

            В расколе 17 века, я думаю, виноваты обе стороны. И эта тема намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд.
            ——————-
            Про прочих можно сказать так:

            Святитель Феофан Затворник: «Судя по сему, ясно как день, что у них нет истины, нет последования Христу, нет Церкви. А когда нет Церкви, нет спасения: ибо только в Церкви спасение, как в ковчеге Ноевом. Церковь Христова имеет священство. У них нет священства; стало, нет и Церкви. Церковь Христова имеет Таинства. У них некому совершать Таинств; следовательно, у них и Церкви нет. Как это они дерзают еще отверзать уста свои и, приступая к православным, совращать их! Спасать, говорят, хотим. Чем спасать, когда сами гибнут?! Сами гибнут и других влекут в пагубу, а не спасают. Заметьте себе. Спасение без благодати невозможно; благодать не дается без Таинств; Таинства не совершаются без священства. Нет священства, нет Таинств; нет Таинств, нет благодати; нет благодати, нет и спасения».

            Увет духовный» показывает Афанасия Холмогорского, как хорошего знатока святоотеческой и другой православной литературы, ведь в основу книги Афанасий положил многочисленные выписки из древних греческих и славянских книг. На этом материале он доказывал необходимость и истинность церковной реформы и «благочестие» изменения «старых» обрядов. Последователей же «старой веры» он обвинял не только в отступление от истинной православной веры, но и в элементарном незнании и невежестве, называя их, как уже отмечалось «безумными мужиками» (находился в северных землях, поэтому, скорее всего, боролся с беспоповцами).

            «Безумие» старообрядцев, в конечном итоге, оборачивается их «бесовством». В частности, именно «бесовским делом» старообрядцев он называл многочисленные акты самосожжения в старообрядческих общинах. По его убеждению, «огненная смерть», к которой прибегали старообрядцы в ожидании немедленного попадания в Царствие Небесное, на самом деле обрекает человеческую душу на вечную гибель, ибо сам человек не силах решать, когда наступит его смертный час. Следовательно, массовое самоубийство, да еще в огне, — это истинно «бесовское дело» (про святителя Афанасия Холмогорского: http://bigreferat.ru/373201/1/%D0%A5%D0%BE%D0%BB%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%90%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B9.html).

            «Розыск о раскольнической брынской вере» святителя Дмитрия Ростовского (это касается беспоповцев):
            «Сице розыском подлиннымъ изследовася:
            Вера раскольническая, и
            Учение их, и
            Дела их:
            И яве показася то: яко,
            Вера их неправа,
            Учение их душевредно, и
            Дела их небогоугодна».

            Что касается поповцев, то епископы в раскол не уходили. Разве что святитель Феофан Затворник углядел одного: «Иные из них говорят: вот мы нашли теперь священство, или завели корень священства. Завели корень, да гнилой, безплодный. Сами посудите: Амвросий, которого они сманили к себе, был связан запрещением, связан законною властию. Сей законной власти обетовал Господь: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси (Мф. 18, 18.). Стало быть, и Амвросий тот был связан на небе. Если он связан на небе, то как он, связанный на небе, мог сообщать небесную благодать? Где он ее взял?! Не мог он ее сообщить, и не сообщал; и все, которые им поставлены, как были мирянами, так и остались мирянами, хоть их величают священниками и епископами. Это одни имена, как когда дети, играя, дают себе разные титла — полковников, генералов, главнокомандующих». Удивления вызывают его следующие слова: «Пусть, говорят, запрещен был. Его разрешили старцы. Дивное дело! Простые миряне разрешают епископа и возвращают ему власть епископствовать. Разве не знаете, что разрешать может только тот, кто имеет власть и рукополагать».

          • Серафима:

            Соборы действительно бывают «волчьи», разбойничьи. У меня даже и сомнений нет в том, что тот собор 1666 года был именно таким. Плоды то у него какие — в результате его постановлений произошел страшный раскол в Русской Церкви! Врагам Церкви на радость.

            Осудили старообрядцев, как еретиков, и прокляли старые обряды и книги, постановили их сжигать, как еретические. И таким образом похулили и осудили веру и обряды всех своих православных благочестивых и святых предков.

            Покажите мне, пожалуйста, где у старообрядцев ересь.
            А вот у нас всеересь экуменизма процветает во всю.
            _____

            «Не слышал, чтобы было официальное покаяние. Буду признателен, если вы мне покажите, где найти.» (Андрей)

            https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BB_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8

            «В апреле 1929 года выходят ряд постановлений Патриаршего Священного Синода:
            1. О признании старых русских обрядов спасительными как и новые обряды, и равночестными им;
            2. Об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались;
            3. Об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православноверующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.
            В сентябре 1929 года к старообрядческому согласию во главе с Николой (Поздневым) присоединяется через миропомазание единоверческий епископ Иргинский Стефан (Расторгуев). Затем они вместе начинают рукополагать епископов и от них берёт начало Русская Древлеправославная Церковь.
            В 1971 году поместный собор РПЦ снимает клятвы с древних обрядов (включая двоеперстие) и признает их спасительными и равночестными новым, утверждая и принимая все три постановления Патриаршего Священного Синода 1929 года; но при этом сделана оговорка, что якобы клятвы соборов XVII века наложили клятвы не на всех крестящихся двоеперстно, а только на вождей раскола, проявивших противление Церкви[26] (на самом деле анафеме в XVII веке преданы были все древлеправославные).»
            ______________

            4 июня 1999 г. Священный Синод Русской Православной Церкви принял следующее решение о старообрядчестве:
            «… 2. На основании решений Поместных Соборов Русской Православной Церкви 1971-го и 1988 годов о снятии клятв на старые обряды призвать епархиальных архиереев и духовенство Русской Православной Церкви учитывать в практической деятельности на местах своего служения вышеупомянутое общецерковное решение.
            3. Осудить имевшие место в истории насильственные методы преодоления раскола, явившиеся результатом вмешательства светских властей в дела Церкви.
            4. Призвать издательства, выпускающие церковную литературу, применять критический подход к переизданию литературы, напечатанной в дореволюционное время, когда под влиянием светской власти старообрядчество критиковалось некорректными и неприемлемыми методами».

            Я так понимаю, что под это решение Синода РПЦ (п.4) попадает и книга святителя Дмитрия Ростовского о «брынской вере», тем более, что она не относится ко всем старообрядцам, но только к какой-то их части.

            Что касается слов святителя Феофана:
            «Иные из них говорят: вот мы нашли теперь священство, или завели корень священства. Завели корень, да гнилой, безплодный. Сами посудите: Амвросий, которого они сманили к себе, был связан запрещением, связан законною властию…»

            Возможно, свт.Феофану дали неверную информацию.
            По другим источникам м.Амвросий не был запрещен, но к моменту перехода в старообрядчество, находился на покое.

            НЕ хотелось бы во всем этом копаться, потому что правду найти практически невозможно, а это тяжкое для нашей Церкви долгое, но, надеюсь, временное разделение нужно как-то преодолевать, искать методы, согласные с волей Божией.
            Помоги нам, Господи!

          • Андрей:

            Соборы действительно бывают «волчьи», разбойничьи. У меня даже и сомнений нет в том, что тот собор 1666 года был именно таким. Плоды то у него какие — в результате его постановлений произошел страшный раскол в Русской Церкви! Врагам Церкви на радость.
            ————————-
            А у меня сомнений нет, что вы неправы. Постановления предотвратили уход Церкви от истины. Считайте меня врагом, ибо я радуюсь (не страданиям, но сохранением догматики).

            Осудили старообрядцев, как еретиков
            ————————-
            Если те были еретиками.

            и прокляли старые обряды и книги, постановили их сжигать, как еретические.
            ————————-
            Если те были еретическими. Об ошибках справы можете найти здесь, если не поленитесь: https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Grek/raznye-sochinenija/

            И таким образом похулили и осудили веру и обряды всех своих православных благочестивых и святых предков.
            ————————-
            Если вера еретическая, то поступили верно. А если еретики, то я хотел бы подальше держаться от их благочестия. Что касается обрядов, об этом ниже.

            Покажите мне, пожалуйста, где у старообрядцев ересь.
            ————————-
            1) Самая явная ересь — самоубийство как исповедничество (об этом писали святители Афанасий Холмогорский, Дмитрий Ростовский).
            Аввакум: «Елице есте добрии, яко же вы возлюбите себе и спасение свое, со женами и з детми в Царство [Божие] теките. Полно вам плутати и попом откуп давати. Скорым путем, да в Царство совсем; добро сие и сладко, да вам а не намь. А намь еще пожити на волном свету нас попы не видят, за вами что за стенами. Так нам и свободно, да вам сие негодно — добро вам згореть да не будет вам наветь; уже мы вас утвердили только бы вы не ослабели. А мы себе поищем иных учеников, и там нам место будет и с наш век избудет. О, братие и сестры радейте и не ослабейте!
            Великий страдалець Аввакум благословляет и вечную вам память любезно воспевает:
            тецыте, тецыте, да вси огнем сгорите».
            2) Квакерская ересь (святитель Афанасий Холмогорский, стр. 204: http://webirbis.aonb.ru/irbisdoc/kr/2012/09kp110.pdf)
            См.: https://azbyka.ru/otechnik/sekty/spravochnik-po-eresjam-sektam-i-raskolam/94
            Преподобный Максим Грек усмотрел в новых книгах следующие ереси (https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Grek/raznye-sochinenija/):
            3) Ариева ересь.
            4) Нисторианская ересь.
            5) «Ересь Севирова и Евтихиева».
            6) «Ересь монофелитов».
            Розыск о раскольнической брынской вере (святитель Дмитрий Ростовский):
            7) Трисущие Божества (четверица у Аввакума).
            8) Аввакум: «Христова де душа от креста на небо ко Отцу пошла; воскресши же от гроба Христос сниде во ад с телом по воскресении от мертвых».
            9) Христовщина (молятся мужику как Христу).
            10) Иконоборщина.
            11) Поповщина («беглых попов принимают»).
            12) Беспоповщина (Таинства отвергают, попов не принимают).
            13) Чувственники (антихрист чувственно пришел в мир — в храмах молиться нельзя, священники служат дьяволу).
            14) Кривотолки (по своему понимают Писание сродни протестантам).
            15) Морельщики (самоубийство через самоуморение).
            16) Сожигатели (подговаривают на самосожжения, и вещи сгоревших себе забирают).
            17) Илларионовщина (мужики попами называются).
            18) Федосеевщина (браки не признают, считая их блудом).
            19) Субботники (жидовская ересь).
            20) «Евангелие вечное» Аввакума.
            21) Ересь акефалитов («безглавные», не хотящие быть под православными епископами, начальствующими церквами).
            22) «В нынешнее настоящее время несть уже жертвы, ни приношения, церкви не церкви, архиереи не архиереи, попы не попы, литургия не литургия, жертва не жертва».
            23) Хульная глаголят на святые иконы.
            24) Невозможно спастись ни в городах, ни в селах, но только в «Брынских пустынях».

          • Андрей:

            А вот у нас всеересь экуменизма процветает во всю.
            ————————-
            Полагаю, что проблемы есть. Старообрядцев вставил сюда же (в экуменизм).

            «ряд постановлений Патриаршего Священного Синода
            ————————-
            Отвечу словами митрополита Филарета Московского (https://azbyka.ru/otechnik/Maksim_Grek/raznye-sochinenija/):
            1) «Возражают: «Каким образом обряды неправославные не проклинаются, а люди, принимающие их, проклинаются? За что же клятва Соборная, как не за обряд, которого раскольники не хотели оставить, а церковь не могла принять?
            Обряд есть прямая и единственная причина отступления, а отступление достойно Соборной клятвы».
            Проклинаются не обряды, но раскольники.

            2) «Сие наше соборное повеление и завещание, по всем вышереченным чином, православным предаем, и повелеваем, всем неизменно хранити, и покарятися святей восточней церкви. Аще ли же кто не послушает повелеваемых от нас, и не покорится святой восточной церкви и сему освященному Собору, или начнет прекословити, и противлятися нам и мы такового противника, данною нам властию от всесвятаго и животворящаго Духа, аще ли будет от освященного чина, извергаем, и обнажаем его всякого священнодействия, и проклятию предаем. Аще же от мирскаго чина будет, отлучаем, и чужда сотворяем, от Отца и Сына и Святаго Духа: и проклятию, и анафеме предаем, яко еретика и непокорника; и от православного всесочленения и стада, и от церкве Божия отсекаем, дондеже уразумится и возвратится в правду покаянием. А кто не уразумится, и не возвратится в правду покаянием, и пребудет во упрямстве своем: да будет и по смерти отлучену».
            Проклятия на противящихся, непокоряющихся: «Вот, отлучены от церкви, и проклятию подвергнуты условно, дондеже уразумятся, а в противном случае, решительно, прекословящие, противляющиеся, противники, яко еретики и непокорники, то есть, как равные еретикам, или даже еретики по тому самому, что противятся церкви. И это согласно с коренным законом церковных отлучений, — с изречением Христа Спасителя: «Аще Церковь преслушает, буди тебе, якоже язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Оно отлучает от Церкви за одно преслушание, не указуя другой вины».

            3) «А собор, иже бысть при благочестивом великом Государе Царе, и великом князе Иоанне Василиевиче всея Руси Самодержце, от Макария Митрополита Московского, и что писаша о знамении честнаго креста, сиречь о сложении двою перстов, и о сугубой аллилуии, и о прочем, еще писано не рассудно, простотою и невежеством, в книзе Стоглаве, и клятву юже безрассуждения, неправедно положена: мы православнии патриарси, Кир Паисий папа и патриарх Александрийский, и Судиа селенней, и Кир Макарий, патриарх Антиохийский, и всего Востока, и Кир Иоасаф, патриарх Московский, и всея России и весь освященный собор, тую неправедную, и безрассудную клятву Макариеву, и того собора, разрешаем и разрушаем и той собор, не в собор: и клятву, не в клятву: но ни во что вменяем, якоже и не бысть зане той Макарий Митрополит, и иже сним мудрствоваша невежеством своим безрассудно якоже восхотеша, сами собою: не согласяся згреческими, и здревними харатейными, словенскими книгами: ниже со вселенскими святейшими патриархи о том советоваша, и ниже свопросишася сними».
            Т.е. упразднение решений Стоглавого Собора.

            «Итак, справедливо и осмотрительно проклятие произнесено на противящихся и хулящих православную церковь, но не на их обряды, хотя в сравнении с общеправославными менее древние, менее правильные, однако требующие снисходительного воззрения. Не излишне при сем вспомнить, что одобренные Стоглавным Собором обряды, без исследования были приняты и употребляемы первыми пятью Российскими Патриархами. Итак, если бы на сии обряды произнесено было проклятие, то оно упало бы и на пять первых Российских Патриархов и Российскую Церковь их времени. Если за сим обратить внимание на единоверцев: дело их представляется в следующем виде. Они, по выражению Собора, «уразумились», познали, что Российская Церковь православная; не хулят ее и не противятся ей, а покоряются ей и приемлют от нее священство. Итак, проклятие, в отношении к ним, достигло своего предела, и кончилось. Но при сем они просят, как снисхождения, и церковь соглашается, чтобы у них оставались обряды Стоглавного Собора и пяти первых Российских Патриархов».
            Проклятия касаются хулителей, а не их обрядов самих по себе.

            В безумии скажу: не признаю отмены клятв.

            Я так понимаю, что под это решение Синода РПЦ попадает и книга святителя Дмитрия Ростовского о «брынской вере», тем более, что она не относится ко всем старообрядцам, но только к какой-то их части.
            ————————-
            Не имеет значения. Текст на руках я уже имею.

            По другим источникам м.Амвросий не был запрещен, но к моменту перехода в старообрядчество, находился на покое.
            ————————-
            По ЧЬИМ источникам?

            НЕ хотелось бы во всем этом копаться, потому что правду найти практически невозможно, а это тяжкое для нашей Церкви долгое, но, надеюсь, временное разделение нужно как-то преодолевать, искать методы, согласные с волей Божией.
            ————————-
            Разделение преодолевается только покаянием и возвращением.

          • «А у меня сомнений нет, что вы неправы. Постановления предотвратили уход Церкви от истины.» (Андрей)/i>

            Ну и о чем же в таком случае нам дальше говорить?
            Так и в 17-м веке две стороны уперлись, как бараны, и не хотели уступать друг другу. А дальше все произошло по бесовскому плану — взаимная
            ненависть, убийства, пытки, самосожжения и прочее.
            И что могло доброго вырасти из таких реформ и противления им? Книги правили, правили, да в крещальные новые обряды включили молитвы духу лукавому: «Ниже да снидет с крещающимся, молимся тебе, дух лукавый». Прости, Господи!

            И где мы в настоящее время оказались? А объятиях у римо-католиков, и еретик папа римский объявлен нашим братом по вере (см.гаванскую унию 2016г.) Вот вам и «сохранение догматики».
            Думаю, тут уже не в грехах старообрядцев нужно копаться, а в своих собственных каяться.
            Но покаяние ныне мало кого интересует, поэтому мы оказались в ереси пострашнее всех ранее бывших, точнее, в той, которая ВСЕ ЕРЕСИ в себе объемлет — в ЭКУМЕНИЗМЕ.

            И те и другие виновны перед Богом. Но более виновны, на мой взгляд, те, которые доводили людей до самоубийства, и люди предпочитали сжигать себя, чем подвергнуться страшным пыткам и насильному «причащению».

            «Простите братья и сестры наши, прегрешения, причиненные вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественников, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы потомки гонителей ваших, но неповинны в причиненных вам бедствиях. Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрека, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам. Простите оскорбивших вас безрассудным насилием, ибо нашими устами они раскаялись в содеянном вам и испрашивают прощения». (из «Послания» РПЦЗ к приверженцам старых обрядов)

            Боже, помоги нам, вразуми заблудших, приведи кого возможно в разум истины и к покаянию.

  • К.И.:

    Они отделились,сами,добровольно,взревновав не по разуму,от «еретичных,антихристовых «Русской Церкви,и от всего вселенского Православия.
    Это самый настоящий,классический,по св.Василию,по канонам, раскол.Дальше,как обычно-раскол раскольников на множество согласий и сект,самопальные хиротонии,взаимное непризнание и т.д.
    Жалко их очень!Беда наша большая,русская…
    о.Иоанн Неронов, из кружка ревнителей, взревновав по правде,поступил по разуму-показывал,доказывал,убеждал,просил,спорил,ругался..но от Церкви всё-таки не отделился,в раскол не ушёл.

    • Странно звучит фраза «взревновав не по разуму», зная какими античеловеческими (я бы сказала сатанинскими антихристовыми) методами насаждались в то время церковные реформы. Получается, что старообрядцы восстали против духа антихристова, а на этой волне, конечно, были разные «ревнители», которые устраивали тер.акты и прочее. Все там очень непросто.

      А где мы, наша официально признанная РПЦ, находимся в настоящее время, какие у нас плоды? Увязли в глобальной всеереси экуменизма. Уже и католиков от имени всей РПЦ признали Церковью (а значит признали и их таинства и главенство папы римского, при чем без их покаяния в ересях!). И всё сие прописано в гаванской декларации-унии 2016г., а потом одобрено на Арх.соборе 2017г.
      Прости нас, Господи, и помилуй!
      ——-
      Разделение Церкви в 1927 году тоже было из-за духа антихристова, который атаковал Церковь.
      о.Серафим Роуз: «Будущему историку Русской Церкви станет совершенно очевидным (что, впрочем, доказано уже в Истории Церкви составленной Львом Регельсоном), что Иосифляне были правы, а Сергиане фатально просчитались. Но значение Катакомбной Церкви заключается не в ее «правоте»; значение ее заключается в сохранении истинного духа Православия, духа свободы во Христе. Сергианство не просто просчиталось в выборе церковной политики; оно было явлением на много порочнее по сути. Сергианство являлось предательством Христа на основании соглашения с духом времени и мира сего. Сергианство было тем неизбежным последствием к которому привела церковная политика, управляемая земной логикой, а не разумом Христовым.»

      НО я совершенно несогласна с теми людьми, которые говорят, что т.н. «сергианская церковь» (официальная РПЦ МП) якобы давно безблагодатна. Это ложь, конечно, и кто так думает — грешит. Бог всем Судия.

      Окончательное разделение в Церкви на верных и неверных Христу произойдет, когда явится антихрист. Тогда со всеми истинно верующими в Христа будет БОГ — Отец, Сын и Дух Святой, с теми, кто ради Христа не поклонятся и не примут власть антихриста (в т.ч. его начертание 666, которое, как мы знаем из пророчеств, явным образом будут ставить на лоб или руку в качестве подтверждения своей лояльности его сатанинской власти). Господь тогда будет укреплять верных и всем сердцем ищущих Его и даст им большую благодать.
      У нас пока есть время на покаяние. Но как сказал о.Серафим Роуз — уже позже, чем мы думаем…
      Спаси нас, Боже, Твоею благодатию!

      • Андрей:

        Странно звучит фраза «взревновав не по разуму», зная какими античеловеческими (я бы сказала сатанинскими антихристовыми) методами насаждались в то время церковные реформы. Получается, что старообрядцы восстали против духа антихристова, а на этой волне, конечно, были разные «ревнители», которые устраивали тер.акты и прочее. Все там очень непросто.
        ————————-
        Нужно ли мне понимать так, что вы осуждаете Церковь и обвиняете ее членов (включая святых, которые БОРОЛИСЬ со «старообрядчеством») в уклонении от истины («дух антихристов»)?

      • Нужно понимать, что Церковь земная НЕ безгрешна и может ошибаться, поэтому помимо Святых Соборов собирались и волчьи соборы, которые только спустя века были осуждены отцами Церкви.

        А вот про 8-й волчий лже-собор, насколько мне известно, есть пророчества св.отцов, что он будет последним в истории Церкви и состоится перед вторым приходом Господа Иисуса Христа на землю. И, я так понимаю, этот лже-собор уже начал свою работу в 2016 году на Крите, а закончит, по-видимому, принятием антихриста.

        И близгрядущего антихриста будут короновать в Иерусалиме не как православного царя, а как всемирного царя. А те люди, которые признают его власть, назовут его своим богом и примут от него начертание (на лоб или руку), вместе с ним пойдут в вечную погибель…

        Спаси, Господи, и сохрани от духа проклятого антихристова!

Оставить комментарий

В комментариях не допускается хула на Церковь, пропаганда ересей и сект, оскорбления авторов и участников дискуссии.

XHTML: Вы можете использовать эту разметку: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

 Подпишись на RSS

Рассылка новостей. Введите адрес электронной почты:

Наш информационный партнёр:

МолитвослоВ.BY

Поддержите наш сайт:

WebMoney: R373636325914; Z379972913818; B958174963924