Мы становимся очевидцами рождения нового раскола: Хиротония или путь в погибель диакона Геннадия Кондрашова1 min read

Геннадий КондрашовНедавно в сети интернет появились видеоролики и статьи о «хиротонии» бывшего диакона московского подворья Оптиной пустыни Геннадия Кондрашова. «Рукополагал» диакона во иерея ушедший в раскол в 2011 году бывший владыка Рашско-Призренской епархии Артемий (Радосавлевич).

Мы попросили ответить на возникшие у наших читателей вопросы иеромонаха Симеона (Сарычева).

Журналист Сергей Захаров: Сейчас в интернете активно обсуждается тема «хиротонии» бывшего диакона подворья Оптиной пустыни Геннадия Кондрашова, которого «рукоположил» бывший епископ Рашско-Призренской епархии Артемий. Это событие привлекло внимание православных в России. Что можете сказать на этот счет?

Иеромонах Симеон: Это, конечно, печально, потому что мы становимся очевидцами рождения нового раскола. Понятно, что вселукавый старается посеять плевелы в душах, ревнующих о чистоте Православия, и разодрать нешвенный Хитон Христов.

Должен сказать, что лично мне в некоторой степени симпатичны и бывший епископ Рашско-Призренской епархии Артемий, и бывший диакон Оптинского подворья в Москве Геннадий Кондрашов тем, что они говорят правильные вещи, обличая ереси экуменизма и глобализма. Тем не менее, путь избрали неверный.

«В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19), – говорит Господь наш Иисус Христос. Нетерпение же как раз приводит к расколу. Рассудительность и здравый смысл – необходимые спутники человека на пути спасения. И Святые Отцы наши советовали избегать крайностей. Ведь только «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22).

И если можно еще как-то понять бывшего владыку Артемия, которого буквально понудили уйти в раскол, то диакона Геннадия никто не трогал. Никто не заставлял его служить с католиками или поминать папу римского. Никто не запрещал ему исповедовать веру в святоотеческих традициях.

Журналист Сергей Захаров: Публичное выступление о. Геннадия или, как сейчас его называют, иеродиакона Гавриила, выглядело, по крайней мере, как поступок выскочки…

Иеромонах Симеон: Я бы так не сказал, хотя в какой-то мере это так.

Иеродиаконом о. Геннадий стал уже после ухода с московского подворья. К самой же Оптиной пустыни он не имеет никакого отношения, так как рукополагался во диакона где-то в другом месте, а потом ушел оттуда и был взят для служения настоятелем храма Петра и Павла архимандритом Мелхиседеком (Артюхиным) (Московское подворье Оптиной пустыни).

А наместник монастыря архимандрит Венедикт скорее всего и не знал о существовании этого диакона.

Журналист Сергей Захаров: А ведь представляют, что это голос чуть ли не самой Оптиной, призывающий не поминать Патриарха-еретика.

Иеромонах Симеон: Безусловно, это хитрость врага спасения, чтобы заманить в новый раскол как можно более искренних душ.

В Оптиной, как и у нас в Лавре, и в Псково-Печерском монастыре, и в Почаеве, много отцов, которые не приемлют экуменизм и прекрасно понимают, к чему ведет вся эта игра в «восьмой собор». Но не трусость, а благоразумие удерживает всех от публичных выступлений.

Журналист Сергей Захаров: Некоторые пишут о «хиротонии» диакона Геннадия в таком ключе, что Русская Церковь, ныне якобы вдовствующая, наконец-то получила помощь от Сербской Православной Церкви.

Иеромонах Симеон: Это раскольники пишут. На самом деле, ни отец Геннадий Кондрашов, ни монах Артемий (бывший епископ Рашско-Призренский) к Православной Церкви уже не принадлежат.

Ни в коем случае не хочу осуждать кого-то, но посмотрев видео богослужения с «рукоположением» диакона Геннадия Кондрашова, обратил внимание на то, что служба совершалась не на церковно-славянском как положено у сербов, а на сербском современном языке. Это как у нас кочетковцы служат на русском.

Апостол читала женщина на сербском, даже молитву хиротонии над о. Геннадием бывший владыка Артемий произносил на сербском разговорном языке. Обычно обновленцы оправдывают такую практику более легким восприятием слов молитвы. Но диакон Геннадий не знает сербского.
Сам же Кондрашов читал Евангелие на церковно-славянском. Но по-обновленчески, лицом к народу, а не как положено – к Престолу Божию.

Журналист Сергей Захаров: Вы хотите сказать, что богослужение совершалось не совсем православно?

Иеромонах Симеон: Именно так. Борясь за чистоту Православия, раскольники сами начинают нарушать каноны. Подобное мы видели у бывшего епископа Диомида, который, отделившись от РПЦ МП, вскоре единолично «хиротонисал» своего родного брата во «епископы».

Подобная ситуация сложилась и у бывшего правящего Рашско-Призренской епархии Артемия, который, также вопреки канонам, воздвиг в сан «епископа» наместника монастыря Црна Река.

Раскол – дело бесовское, и потому не может долго оставаться неприметным. Это как демон, принявший облик ангела Света. С нарушениями в богослужении сербов диакон Геннадий Кондрашов легко согласился. Он ни слова не сказал против обновленческой практики богослужения. Даже сам в ней принял участие. Здесь он был «терпелив».

Журналист Сергей Захаров: Непоминающие, в том числе и диакон Геннадий, ссылаются на 15-е правило Двукратного собора, которое якобы требует прекратить общение с епископом, если он проповедует ересь публично.

Иеромонах Симеон: Это правило не требует, а дозволяет прервать общение с еретиком. Но, уходя от лжеепископа, каждый обязан прийти к любому другому каноническому епископу Церкви. И тот, уже на основании 15-го правила, решает, принимать ли ушедшего от своего архиерея или отправить его обратно.

Хорошо рассматривает этот вопрос иеромонах Филофей в трех письмах, адресованных священнику Иоанну.

Раскольники, по сути, чувствуют свою неправоту и поэтому стремятся собрать больше единомышленников. Они пытаются втянуть в раскол священнослужителей канонической Церкви при помощи различных психологических приемов, постоянно называя их то трусами, то предателями, чтобы через поросль гордыни взрастить в них плод бесовской прелести, в которой они сами и находятся.

Журналист Сергей Захаров: Особенно часто ссылаются на слова свт. Григория Богослова «Молчанием предается Бог».

Иеромонах Симеон: А никто и не молчит. Отцы говорят своим чадам и тем, кто их спрашивает, об опасности глобализма и экуменизма.

А все эти видеообращения чужды духу монашества. Монах не будет через интернет поучать весь мир. Он прежде всего спасается сам. А главное в деле спасения – это смирение. Не смиренный внешний вид, за которым скрывается нетерпение и непомерная гордыня, а смирение и кротость, которые осуждают себя и во всем полагаются на премудрый Промысл Божий.

ПлохоПриемлемоСреднеХорошоОтлично (9 votes, average: 3,11 out of 5)
Загрузка...

130 комментариев на “Мы становимся очевидцами рождения нового раскола: Хиротония или путь в погибель диакона Геннадия Кондрашова1 min read

  • Алексей:

    И это пишут МП шные клирики состоящие в сергианском расколе от 1927 года родом, пусть все что они сказали приложат к самим себе. Вот раскол устроенный м. Сергием Страгородским, по всем признакам 100% раскол!!!. А называть расколником покинувшего еретиков клирика это обличать самих себя.

    • иеромонах Арсений (Железнов):

      Ну, запели…

      • Я понимаю рею\бята, что для вас это просто доходный бизнес и работа, поэтому у вас так- «все кто не МП -те сектанты» ;-))
        Из свежих новостей о МП. (Кстати напомню МП шным прихожанам что давать деньги в рост по Писанию это ГРЕХ!

        «У «Пересвет» практически нет шансов сохранить лицензию. Вопрос стоит в том, что делать со вкладами рядовых россиян и госкорпораций?

        Где деньги, Марк?

        Ситуация щепетильная. РПЦ в современной России пытается взять на себя роль нравственного примера для страны. Если подтвердится, что священники присваивают пенсии и вклады россиян скандал нанесет непоправимый урон репутации православной церкви.

        Напомним, что перед тем как из «Пересвета» были выведены 12 млрд рублей «Россельхозбанк» в интересах топ-менеджера православного банка привлек у пенсионных фондов и управляющих компаний 10 млрд рублей.

        Более того, выяснилось, что в прошлом году !!!!!!!!!!!!кредитный портфель «Пересвета» вырос на 39,4% до 121 млрд рублей.!!!!!!!!!!!!!!

        Служащие ЦБ с сегодняшнего дня пытаются выяснить сколько из это суммы было выведено в интересах топ-менеджмента банка. Источники знакомые с ситуацией говорят об астрономической сумме в 100 млрд рублей!

        Здесь нужно отметить, что когда стал патриархом Кирилл (Гундяев) он привлек серьезных вкладчиков среди которых: «Транснефть», РОСНАНО, аэропорт «Пулково», Федеральная пассажирская компания, «Мослифт» и многие другие крупные федеральные и столичные предприятия. Получается пострадают и госкомпании.»

    • Михаил Ершов:

      Ты сам-то из какой ипц, Алексей?
      Ты пытаешься оправдать раскольника, хуля при этом часть Церкви Христовой, какой является РПЦ МП. Бедный и больной Алексей, грех хулы без покаяния низводит по смерти в ад. Покайся.
      Нисколько не удивлен этой » хиротонией» диакона Геннадия. По тому же пути раскола идет свящ. Дмитрий Ненароков. Дай Бог ему вовремя остановиться. Самое печальное — такие ревностные не по разуму люди многих соблазняют и совращают в раскол.
      Алексей, не нужно забрасывать сайт своими раскольничьими ссылками. Я лично их даже не открываю. Спасайся!

      • РПЦ МП не часть Церкви Христовой, а раскол 1927 года. Выборы «патриарха» Сергия устроеные Сталиным -чистая симония. Год рождения МП как структуры 1943.
        Так что не примазывайтесь к Церкви Христовой…
        Сергий-
        1. Узурпировал Церковную власть незаконно заняв должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. «Синод» Сергия сперва назывался «временным» и «при заместителе Патриаршего Местоблюстителя». Но скоро стал постоянным. И сам Сергий, узурпируя церковную власть с помощью НКВД, из «заместителя» незаконно становился «Главой» Патриархии. Сначала, ещё до своего ареста, он отказывался подчиняться Митрополиту Петру, как находящемуся в ссылке и не могущему якобы поэтому давать никаких распоряжений, и даже пригрозил ему церковным судом, если он осмелиться распоряжаться, затем присвоил себе титул «Блаженнейшего Митрополита Московского» в 1934 г., что делало его, заместителя, выше того, кого он замещал. В то же время Русская Зарубежная Церковь продолжала поминать Митрополита Петра как Патриаршего Местоблюстителя и считать себя в канонической подведомственности ему. Её Архиерейский Собор и Синод официально обличили в ряде документов антиканоничность действий Сергия. Так же определял их и первый из кандидатов в Местоблюстители — Митрополит Казанский Кирилл. За это Сергий незаконно наложил «запрещение» на Кирилла, на что он не имел права, и пытался опорочить святителя-мученика. Наконец, Господь предоставил Сергию ещё один (и последний) случай сделать чрезвычайной важности духовный выбор. В 1935 г. заканчивался срок ссылки законного Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра, которому Сергий обязан был передать управление Церковью. Владыку Петра ещё с 1926 г. чекисты уговаривали или принять известные их условия, или отказаться от звания Местоблюстителя; эти уговоры стали особо настойчивыми после «Декларации» 1927 г., неуспеха не имели: Пётр твёрдо стоял на своих правах. Теперь, в 1935 г., митрополит Сергий естественно должен был передать ему дела. Всё теперь зависело от того, как и что выберет Сергий. Сергий выбрал. Он написал письмо в НКВД (текст его не так давно передали по телевидению), в котором говорил, что в случае передачи управления в руки Митрополита Петра «рухнет здание (сотрудничества Церкви с советской властью), которое с таким трудом (!) созидалось». Предложение было понято и принято. Митрополита Петра через несколько дней арестовали, отправили в новое заточение в г. Магнитогорске, где Юоктября 1937г. он был расстрелян. Есть основательные данные о том, что Владыка Пётр даже возвращался из ссылки, жил в Коломне и приезжал к Сергию в Москву, чтобы принять дела. По Сергий дел не передал, и написал то самое письмо в НКВД. В любом случае, через труп, через кровь своего собрата и начальника, в которой Сергий стал в определённой мере повинен, он. Сергий, сделался сперва «Местоблюстителем» Патриаршего Престола, а затем, в 1944 г., всего на несколько месяцев — «Патриархом Московским и всея Руси». Таким образом, не Русская Зарубежная Церковь «откололась», «отделилась» от законной власти Московской Патриархии, а от этой законной и подлинной власти Московской Патриархии откололся митрополит Сергий и единодушное с ним предательское окружение, создавшие такое управление («Синод»), которое с полным основанием нужно назвать лжепатриархией. «Патриархия» — Оборотень? Именно так! И это пока только — с чисто канонической стороны. А теперь вернёмся к «Декларации», чтобы посмотреть, что произошло со стороны идейной, духовной и нравственной.
        2. Создал свое вероучение выраженное в его печально известной Декларации
        3. Получил неканонично звание Патриарха в 1943 через неканоничные выборы где он был единственным кандидатом.
        4. Отправил в запрет (и тем самым в лагеря) всех кто не принял его еретическую Декларацию.
        5. Каноничные Церкви Катакомбную и РПЦЗ называл раскольниками и предлагал покаяться и признать его патриархом.
        6. Как сотрудник большевиков попал под 2 Анафмы -Поместного Собора 1917-18 гг, и Анафемы Катакомбной Церкви. Анафема полностью отсекает от Церкви!!!

        И вы тут пишите о расколе??? Да вы сами в нем по уши!

        • Михаил Ершов:

          Очередная длинная потная «портянка» раскольника Алексея. Читать не буду.

        • Михаил:

          Назови свою юрисдикцию и имя правящего архиерея!

        • Михаил:

          Ключи мне твои, как и твоя квартира мне нафиг не нужны. А вот если ты что-то вякаешь на Церковь, то будь любезен назвать четко и ясно свою юрисдикцию. Скрывают свою юрисдикцию только сектанты.

        • Михаил:

          Имя праващего архиерея! Или пошел вон, сектант!

          • Миша- вы в расколе!
            Как крепко ваше «священноначалие» в погонах вбило вам в голову что «все что не РПЦ МП то раскол». Но весь трагикомизм ситуации то что МП классический новообновленческий раскол признаки писал выше! Мало того он еще дробится на более мелкие расколы (секты МП), типа «Кочетковцев»,»Меневцев»,»Осиплян», «Диомидовцев», «Непоминающих» и др…

            Ваша структура МП создана в 1943 году при непосредственном участии органов ГПУ/НКВД.
            Условием приема в структуру МП было принятие Декларации Сергия. Если священник или Архиерей отказывался то ему добавляли срок или «пускали в расход». Иудин грех мтр. Сергия не позволял что бы в его структуре служило священство не повязанное грехом отступничества от истины.

          • Михаил:

            Что ты тогда делаешь на сайте, сотрудники которого принадлежат к РПЦ МП? Вали на свои раскольничьи сайты! Я, например, никогда на сайт проходимца Агафангела Пашковского не пойду. А что тебя сюда тенет, раскольник?

          • пытаюсь по любви спасти «хоть некотрых»
            которым дорога истина
            , а не внешняя обрядность и показное благочестие и благолепие захваченных при помощи Большевиков храмов, — из «церкви-подделки». Тех кто не хочет в составе МП оказатся в «Церкви Антихриста», тех кто считает Иудин грех сергия Страгородского ГРЕХОМ — а не подвигом по спасению Церкви. Тем кто не станет прославлять Страгородского «святым» как это собирается сделать МП, того кто на крови своих братьев спасал свою и только свою шкуру! Тот кто считает что этот «подвиг» — надежный фундамент для Церкви — тот уже поклонился Антихристу!

          • Михаил:

            Вали отсюда к своему Пасечнику!

      • Обоим Мишам, (которые помоему одно лицо)!

        Ваша страусиная тактика (не видеть фактов в упор)и Совдеповская привычка (а-ля Сергианинская)- «Не читал но осуждаю» говорит о вашем глубоком духовном повреждении полученном долгим опытом участия в сергианском расколе!

        Спешу вас огорчить!

        Пишу это не для вас — людей с полностью соженной совестью, а для тех кто заходит сюда в поисках истины а не удовлетворении своих амбиций.

        Да ваша манера общения показывает какой «духовностью» вы обогатились в РПЦ МП!

        А за хулу на Церковь Христову , за называние Белого -черным, за хулу на Духа Святаго -ответите -и здесь и там! И Хула вам эта не проостится ни в этой жизни ни в будущей.

        Вы истинные Ученики Страгородского-Симанского-Ротова-Гундяева.

        А вообще, я думаю, что вы на МП-шном окладе в 30 срб. сидите и строчите тут свои комменты ни о чем и не по делу круглосуточно.

        Так что можете не провоцировать своими нагловатыми коментариями меня на грубость- у вас не получится, ИБО С НАМИ БОГ! Трепещите Раскольники! И покаряйтеся! Ибо с НАМИ БОГ!

        Именно с нами Бог! Стоящими в Истине! А не с вами, упорствующими в неправде и лжи, одобряющими иуду Сергия участием в его расколе- погрязшими в ересях экуменизма и сообщающихся с еретичествующими «архииереями», и под тройной анафемой! именно про вас сказано в Писании «Воздвигают Гробницы пророкам , которых избили отцы их,.» Именно ваши отцы и посылали на смерть новомученников и исповедников Русских, не принявших Антихристову декларацию,выбравших Христа и Его Церков, а не антихристову власть и «подделку» Сергия Страгородского с «Синодом» под Церковь. А вы теперь их прославили дабы польстить верующему народу.
        Вы католики «совецкого» разлива! Именно поэтому ваше «священно»-началие «ложится» под католиков и вас туда же тащит- а на ваши вопли и протесты плевало с высоких колоколен… Потому что вам как говорят «плюнь в глаза все роса»! Все верные Христу из МП уйдут останетесь только вы -верящие лжи.
        Итак — БОГ ВАМ СУДЬЯ!!!

        • Михаил:

          И тебе Судья Бог! Ты Духа Святаго похулил, несчастный.

          • Дух Святой вас покинул в момент наложения Анафем Патриархом Тихоном в 1917-18 гг на большевиков и их пособников, и на обновленцев -живоцерковников (каким был Сергий), и Анафемы Катакомбной Церкви на Сергиан в 1927 г. Прибавь сюда анафему РПЦЗ 1983 года на Экуменизм. А ведь ни один из Архиереев не отозвал своей подписи под экуменическими документами принятыми на архиерейском соборе в феврале 2016г. И недавняя анафема на Сергианство РОСПЦ (вышла из РПЦЗ после унии с МП).

            Итак, под тройной анафемой (не считая экуменизма), ты утверждаешь что имеешь в МП Святого Духа???

            Почитай что пишут об Анафеме Святые Отцы.

  • иеромонах Арсений (Железнов):

    /…все эти видеообращения чужды духу монашества. Монах не будет через интернет поучать весь мир. Он прежде всего спасается сам. А главное в деле спасения – это смирение. Не смиренный внешний вид, за которым скрывается нетерпение и непомерная гордыня, а смирение и кротость, которые осуждают себя и во всем полагаются на премудрый Промысл Божий/

    Что и требовалось доказать… Помоги, Господи, о. диакону справиться с соблазнами и гордыней! Фальш ситации, когда появились его обращения, была видна «не вооруженным глазом», но это не помешало множеству околоцерковной публики и даже многим православным братьям и сестрам соблазниться его речами и форматом «обращения» на которые он не имел и не имеет никакого ни канонического, ни нравственного права. Вразумитесь, хотя бы сейчас, дорогие единоверцы и — отстаивая чистоту Православия — не увлекайтесь подобными фигурами и речами в раскол!

    • Михаил:

      За соблазн малых сих придется отвечать пред Богом священноначалию РПЦ МП и Святейшему Патриарху Кириллу лично. Они не прекращают соблазнять паству братаниями с еретиками и педерастами.

      • Михаил Ершов:

        Никто не спорит. Но и те ответят, которые уводят за собой в раскол и своими заблуждениями соблазняют малых сих.

        • Михаил:

          Ответят, только в меньшей степени. Не они первые начали.

        • Например Страгородский, Симанский, Ридигер, Кирилл и прочие «патриархи» в погонах.

          • Михаил Ершов:

            Иди отсюда, раскольник, вон. Ты — трус и злопыхатель. Ни Агафангел ли твой гуру?

        • Михаил:

          Назови своего гуру. И я тебе в одном комментарии докажу, что он никакого отношения к Церкви не имеет.

          • мой как ты выразился Миша «гуру»-

            Иисус Христос и его святая Апостольская Церковь, от которой откололась в начале 20 века новообновленческая секта созданная обновленцами Симанским, Страгородским,Ярушевичем и их НКВДШным другом Тучковым!

            хотите быть в истине? Читайте!
            »
            Советская Церковь как церковно организованная хула на Духа Святого.
            http://www.ripc.info/publications/doc/sovetskaja-cerkov-kak-cerkovno-organizovannaja-khula-na/

            Автор: Архимандрит Константин (Зайцев)

          • Михаил:

            Мне твои ссылки нафиг не нужны. Кто твой правящий архиерей, открой название своей секты?

          • «От слов своих оправдаешся и от слов своих осудишся»

            Называешь Церковь Христову сектой, мученики которой своей кровью показали где истинная Церковь, а где совецкая подделка под неё!

          • Кирилл Д.:

            Если Вы ссылаетесь на РИПЦ, то что тогда это:
            http://www.ipc-russia.ru/

          • Михаил:

            В Греции уже 16 раскольничьих «синодов», в России около 12-ти. Ясно, к Церкви Христовой они не имеют ни малейшего отношения.

    • Татьяна:

      Иеромонаху Арсению. Я прихожанка РПЦ МП, живу в Казахстане, наш митрополит подписал все предсоборные документы, владыка Геннадий, заявил на встрече мирян, что лично подписал все и поддерживает подписанное,а так же что в инославных церквях есть частичная благодать и настаивал на этом. А наш патриарх на литургии в Лондоне поминал еретика Варфаломея, а тот в свою очередь еретика Франциска. И я больше не хочу за него молится и быть с ним в общении. Дьякон Геннадий имел смелость сказать об этом для укрепления нас. А вы если можете соберите собор и отмените решения архиереев и упраздните расколы, сеянные патриархом и тех кто с ними. А собачится в интернете проще. Поднимитесь за веру. У нас в Казахстане все молчат и прихожанам на эту тему ни кто ни говорит, ни одна душа. Как не плакать о том.

  • Игорь:

    Алексею и ему подобным, всем кто вышел из РПЦ:
    Насколько я понял вы вышли из лона РПЦ, стало быть ваши «обличения» теперь не корректны, вы не в Церкви, вы для НЕЕ чужие, находясь в лоне РПЦ, вы были борцами за чистоту православия в РПЦ, все обсуждаемые вами проблемы были для вас, вашими, «домашними», а теперь вы одни из внешних злопыхателей, которые находясь за оградой Церковной, зачем то, что то, кого то, обличают. Какое вам теперь дело до РПЦ, это не ваша Церковь, и вы не ЕЕ чада.

  • Григорий:

    Печально….

    Минувшим летом Господь сподобил меня участвовать в Великом освящении храма нашим правящим архиереем (РПЦ МП). Сразу после освящения и совершения Крестного хода вокруг храма, еще до совершения Божественной Литургии, Господь явил Чудо: в ясный солнечный день над только что освященным храмом заиграла радуга, как мостик или арка. И все присутствовавшие на Богослужении восприняли этот знак Божий именно как Чудо! Видимый знак присутствия Благодати Божией!

    • Надежда:

      Аналогичное явление было 12.06.2016 г. на патриаршем богослужении в Йошкар-Оле (была там, свидетельствую). После «Отче наш» тучи разошлись, и появилась кольцевая радуга вокруг солнца. (А когда всё закончилось, подул сильный холодный ветер и хлынул ливень).
      Люди, стоявшие перед храмом, радовались радуге – все восприняли это как знак Божиего благословения, Божией милости. Радуга – символ Завета с Богом, всё же.
      Отношение к знамениям и чудесам известно какое должно быть у христианина, но в данном случае (дело было незадолго до оглашения решения не ехать на Крит) уместно порадоваться, наверно. Слава Богу за всё.

    • Игорь Мусловец:

      Такие рассуждения не серьезны, вы что думаете, что должна была ночь наступить, если патриарх еретик? Радуга появилась над всеми.

      • Радуга знамение Божее о том что мир не будет погублен потопом- это есть в Писании и Предании. А не знак того что МП -благодатно.

  • Всецело поддерживаю Алексия, и подписываюсь под каждым его комментарием!

    • Игорь:

      О какие люди, Килияс «нарисовался», кто незнаком с его «творчеством» может ознакомиться на раскольничем сайте Соборяне, эти «христиане» хулят РПЦ и ЕЕ таинства, что не сидится у себя в Соборянах, пусто там?

  • Василий:

    Экуменисты бьют Церковь по правой щеке, а зилотствующие по левой

    • если вы о МП, то Церковь Христова и РПЦ МП это абсолютно разные сообщества.

    • В Российской Церкви после революции нашлись такие архиереи, которые увидели возможным сотрудничать с большевиками и организовали свою «Живую церковь». Однако этот государственный проект не имел никаких перспектив, ибо большинство искренне верующих видели явную антиканоничность этой организации. Тогда советская власть решила идти иным путем и найти лояльных архиереев, которые бы устроили раскол в каноничной Российской Церкви, чтобы в ней оказались две противоборствующие партии – «левая» и «правая». Таким лояльным архиереем оказался митр. Сергий Страгородский — заместитель Патриаршего Местоблюстителя Петра Крутицкого. Он написал в 1927 г. известную «Декларацию», где провозгласил некое единство приоритетов Церкви и богоборческой власти («ваши радости — наши радости») и выразил лакейское отношение к Советам. Он организовал самочинный синод и поставил эту Декларацию как условие пребывания в лоне Церкви. Многие отказались принять эту бумагу и отошли от митр. Сергия как от раскольника и еретика, за что подверглись прещениям. Позже митр. Сергий подтвердил свое отступничество не только словами, но и делом и окончательно закрепил раскол, прибавив к прочим деяниям присвоение себе титула «Местоблюстителя» в 1936 г. при живых Местоблюстителях митрр. Петре и Кирилле. Многие новомученики и исповедники Российские, отделившиеся от общения с Сергием, обличали этот раскол и наименовали его ересью «сергианства». Среди них можно назвать таких светильников Православной веры как митр. Иосиф Петроградский, митр. Кирилл Казанский , архиеп. Серафим Угличский , еп. Виктор Глазовский, еп. Димитрий Гдовский и другие.

  • Павел:

    Служба в СПЦ давно совершается на сербском языке. С биографией Кондрашева, на которого не было гонений, они тоже не знакомы. Сколько этот выпускник мехмата МГУ служил диаконом. Каких только писем не писал и каких благословений не получал. А вы представляете, что такое выпускник математического отделения мехмата? Семинарии, академии и проч. это просто детская игра по сравнению с мехматом МГУ. если человек кончил мехмат, то он уж чего-то стоит, поверьте мне

  • Oleg Aney:

    Мутная статья.
    Въ концѣ 90- въ началѣ 2000- хъ сразу послѣ бобежекъ Н.А.Т.О., я жилъ въ Сербiи, так-же въ Дивечемъ монастырѣ Рашко-Призренской эпархіи. Россія тогда предала сербовъ и была въ составѣ KFOR, подъ эгидой американцевъ.
    Епископъ Артемій въ глазахъ Сербовъ, что оптинскій старецъ для русскихъ!
    И писать въ заголовкѣ, что «хиротонія надъ о. Геннадiемъ — путь къ погибели», простите меня братья — чистой воды провокація. И позоръ священникамъ и мірянамъ, которые вмѣсто того, чтобы выступить противъ гундяевской ереси, (поносятъ, да какъ нагло) отца Геннадія и епъ. Артемія.Не следуѣть также осуждать И.П.Ц. и Р.П.Ц.З., не вошедшую въ М.П.
    Не слѣдуетъ осуждать хотя бы потому, что И.П.Ц. и Р.П.Ц.З. дали сонмъ новомученниковъ и исповѣдниковъ Россійскихъ, въ томъ числѣ и Царственыхъ Страстотерпцевъ, коимхъ такъ долго и бесчестно не признала московская патріархія.

    • Михаил:

      Раскол — так же сатанизм, как и ересь. Даже мученическая смерть не спасает раскольника от вечной погибели. Святые отцы никогда не уходили в раскол и не создавали «иной алтарь», но всегда боролись с ересью, находясь в самой Церкви.

      • вот свои слова на себя и примерь!

        Выдающийся иерарх РПЦЗ, Архиепископ Вашингтонский и Флоридский Никон (Рклицкий) в своей известной речи о Патриархе Тихоне, прочитанной в Синодальном зале в Нью-Йорке 24 марта / 6 апр. 1975 г., приводя текст Послания Патриарха Тихона об анафематствовании обновленческого раскола и его самочинного ВЦУ, говорил:
        «Мы приводим это послание потому, что современная Московская Патриархия в своих отношениях к советской власти, в международных отношениях с богоборческим движением, в своем управлении ее представителем безбожной власти и, может быть, еще кое в чем идет по пути “Живой Церкви”». Вл. Никон тогда же сказал: «Очевидно Митрополит Сергий предполагал, что благодать Божия, которую он надеялся проповедывать под покровительством безбожной власти, победит коммунизм и в России установится православный строй жизни. Однако, оказалось, что благодать Божия требует истины и несовместима с ложью и обманом, что неизбежно при сотрудничестве с коммунистическим правительством и что невозможно одновременно служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24)».
        Как пояснял Вл. Никон, Московская патриархия является прямой наследницей обновленчества, преданного Св. Патр. Тихоном Анафеме. При всем этом следует обратить особое внимание на то, что анафеме, т.е. отлучению от Церкви, были преданы не только обновленческие лидеры, но и «все, имеющие с ними какое-либо общение», т.е. не только идеологи обновленчества и сергианства, их вожди, но и “иже с ними”, не только проповедующие экуменическую ересь, но и «иже имут общение с сими еретики», как видно из текстов анафематствований обновленчества и экуменизма.
        Но что такое анафема в точном смысле, по учению Православной Церкви? Святитель Феофан Затворник так отвечает на этот вопрос: «Смысл анафемы тот, что подвергшийся ей извергается из Церкви, и становясь вне ее, не только лишается благодати ее, но и подвергается всем безблагодатиям, кои вне ее». А сербский канонист Епископ Никодим, на основании святоотеческого учения, говорит, что под словом анафема всегда необходимо «разуметь окончательное отлучение от Церкви, последствием которого является вечная гибель».

    • Игорь:

      «И позоръ священникамъ и мірянамъ, которые вмѣсто того, чтобы выступить противъ гундяевской ереси, (поносятъ, да какъ нагло) отца Геннадія и епъ. Артемія» — а где вы здесь видели хоть одного комментатора поддерживающего «гундяевскую ересь», здесь все против обновленцев и экуменизма.

  • Касаемо ереси экуменизма и обновленческого модернизма поглотившую МП хорошая цитата попалась. О Благодати в МП собственно…

    «слова из «Письма к духовному сыну» прп. Анатолия Оптинского (младшего):

    «Несчастные и ослепленные совсем не помышляют о том, что с ересью войдут в обитель и бесы, будет она уже тогда не святою обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет Он своих рабов, и истинные христиане будут пребывать до скончания века сего, только избирать будут уединенные, пустынные места».

    • Михаил:

      И что? Прп. Анатолий Оптинский был то же раскольником, как ты? )

  • Я сам неоднократно за 8 лет не раз убеждался в тяжелейших, гибельных недугах, поразивших Московскую Патриархию. Такие как – разрушение святоотеческого учения о Церкви, которая проявляется в многолетнем молитвенном общении с еретиками Патриарха, членов Синода, и отдельных клириков РПЦ МП; симония – отправление треб и преподавание таиств за плату, коррумпированность церковных чиновников; взымание с приходов долгов с процентами; нарушение догмата о Единой Соборной и Апостольской Церкви; сервилизм (сергианство) – пресмыкательство пред властями, в том числе и благословение на принятие ИНН, паспортов с сатанинской символикой, — тем самым ускоряя глобализационные процессы в мире и приход антихриста; общение в таинствах с неверующими и язычниками – священники крестят взрослых без должного оглашения и научения в вере (вопреки и правилам церковным и распоряжениям епархиальных властей не в три погружения и, даже не обливанием, а простым смачиванием головы), причащают, венчают, отпевают людей находящихся явно вне Церковной ограды.

    О какой благодати может идти речь у погрязших в стольких ересях и нарушениях канонов священников и архиереев???

    • Михаил:

      У тебя есть, как минимум, 16 раскольничьих «синодов» в Греции и 11 в России ))) Беготню по разным раскольничьим юрисдикциям тебе избежать все равно не удастся, так что лучше сразу начать, чтобы время не терять ))))

      • Миша! «Не говори мне что делать и я не скажу куда тебе пойти!»

        Ты сам в новообновленческом Сергианском расколе , который как минимум 3-жды анафематствован: Патриархом Тихоном, РПЦЗ и Катакомбной Церковью,мало того погряз в Анафематствованной Ереси Экуменизма, и ты, как вор ,тут кричишь громче всех «Держи Вора!!» так и ты кричишь громче всех «РАСКОЛЬНИКИ!!!»

        Прием известный, его использовал еще ваш ГУРУ С. Страгородский назвав всех противников его Иудиной Декларации раскольниками и отправив в запрет! Молодец Миша! Ты достойный Ученик Иуды Сергия! Он тебе тепленькое местечко в геене радом с собой приготовит.

        • Михаил:

          Тебе гордыня не позволит остаться у Пасечника ) Беги к матфеевцам! Они более круты, что хризостомовцы )))))

  • соотечественник:

    Сатанисты изначально пытались опорочить Церковь Христову—помните как клеветали на Господа—» пьяница и т.д.» И Иуда-предатель среди апостолов был- ничто не ново , тот кто вкусил «яко благ Господь» знает что наша Церковь-тяжело больна, но не без благодатна!!!

    • Михаил:

      Церковь не может быть больна, она — Невеста Христва и всегда свята и непорочна. Больны люди, входящие в нее. Так еще в 5 веке прп. Ефрем Сирин писал, что «Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.»

    • Так же говорит и сектант МП-шный Г. Кочетков!

      А новомученники Российские говорят иначе!

      В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Зарубежной Церкви во главе с блаженнейшим Митрополитом Филаретом (Вознесенским), Первоиерархом РПЦЗ, совершил без преувеличения акт исторического значения – прославил во Святых Новомучеников и Исповедников Российских, от богоборческой власти в России убиенных. Этим соборным актом РПЦЗ признала свое духовное, мистическое и экклезиологическое единство со Св. Катакомбной Церковью-Мученицей на Родине, а также исповедала полное неприятие и отвержение как сергианства, так и Московской патриархии, которую изобличали Свв. Новомученики и Исповедники.

      Выдающийся иерарх РПЦЗ, Архиепископ Вашингтонский и Флоридский Никон (Рклицкий) в своей известной речи о Патриархе Тихоне, прочитанной в Синодальном зале в Нью-Йорке 24 марта / 6 апр. 1975 г., приводя текст Послания Патриарха Тихона об анафематствовании обновленческого раскола и его самочинного ВЦУ, говорил:
      «Мы приводим это послание потому, что современная Московская Патриархия в своих отношениях к советской власти, в международных отношениях с богоборческим движением, в своем управлении ее представителем безбожной власти и, может быть, еще кое в чем идет по пути “Живой Церкви”». Вл. Никон тогда же сказал: «Очевидно Митрополит Сергий предполагал, что благодать Божия, которую он надеялся проповедывать под покровительством безбожной власти, победит коммунизм и в России установится православный строй жизни. Однако, оказалось, что благодать Божия требует истины и несовместима с ложью и обманом, что неизбежно при сотрудничестве с коммунистическим правительством и что невозможно одновременно служить Богу и маммоне (Мф. 6, 24)».
      Как пояснял Вл. Никон, Московская патриархия является прямой наследницей обновленчества, преданного Св. Патр. Тихоном Анафеме. При всем этом следует обратить особое внимание на то, что анафеме, т.е. отлучению от Церкви, были преданы не только обновленческие лидеры, но и «все, имеющие с ними какое-либо общение», т.е. не только идеологи обновленчества и сергианства, их вожди, но и “иже с ними”, не только проповедующие экуменическую ересь, но и «иже имут общение с сими еретики», как видно из текстов анафематствований обновленчества и экуменизма.
      Но что такое анафема в точном смысле, по учению Православной Церкви? Святитель Феофан Затворник так отвечает на этот вопрос: «Смысл анафемы тот, что подвергшийся ей извергается из Церкви, и становясь вне ее, не только лишается благодати ее, но и подвергается всем безблагодатиям, кои вне ее». А сербский канонист Епископ Никодим, на основании святоотеческого учения, говорит, что под словом анафема всегда необходимо «разуметь окончательное отлучение от Церкви, последствием которого является вечная гибель».

      И КАКАЯ МОЖЕТ БЫТЬ Благодать у Анафематствованного сборища отступников? В лучшем случае по вере конкретного прихожанина Господь дает верующему призывающую Благодать, а потом ведет его и если тот принимает ложь Сергианства то призывающая благодать заканчивается и происходит упадок духовной жизни вплоть до отречения. Если же человек ищет истину то Господь приводит его в Истинную свою Церковь! От этого в МП процветает и симония и гомосексуализм и поклонение антихристовой власти и прочее прочее прочее о чем сейчас не знает только ленивый!

    • Мало того что МП сама себя высекла, так еще готовит к канонизации Иуду Сергия Страгородского и Памятник с Музеем ему соорганизовала!

      Но голос новомучеников и Исповедников Российских обличает анафематствованную Мп до сих пор!

      «Сторонники унии РПЦЗ с МП сегодня пытаются апеллировать тем фактом, что последняя прославила в лике Свв. Новомучеников и Исповедников многих Святых Отцев Церкви Катакомбной, отвергавших Декларацию митр. Сергия и его Синод, считая его отступническим. Однако этим они только усугубляют свой грех, а сам факт прославления во Святых сих Отцев на самом деле изобличает неправедность сергианства и Московской патриархии.
      В этом отношении свидетельством отпадения от истинного православия сергианской лже-патриархии может еще служить и следующее обстоятельство. Это — то осуждение в безблагодатности, которое сам на себя возложил митр. Сергий (Страгородский) своей хулой на свв. Новомучеников и Исповедников Российских (ныне прославленных и в МП), на Церковь Христову, верными чадами которой они до конца оставались, и на святые таинства, которые они совершали — хулой на Святаго Духа. Так, в своем и Врем. Патр. Свящ. Синода Постановлении от 6 авг. 1929 г. за № 1864 митр. Сергий определил, что все «таинства, совершенные в отделении от единства церковного отступившими от Патриаршей Церкви последователями … бывшего Ленинградского митрополита Иосифа, бывшего Гдовского епископа Димитрия, бывшего Уразовското епископа Алексия, как находящихся в состоянии запрещения, также недействительны…». А в письме к Св. Новомученику митр. Кириллу Казанскому от 18 сент. 1929 г. тот же митр. Сергий о святых Новомучениках писал: «Это не просто ропщущие на церковный порядок люди, это уже сорганизовавшееся в своем отделении от Церкви особое общество, в полном смысле «церковь лукавнующих». Справедливо поэтому вожди этого общества преданы суду и подвергнуты запрещению, и все молящиеся с ними и последующие им подлежат отлучению».
      В какое небывалое каноническое противоречие вступила ныне Московская патриархия, которая отказывается покаяться и осудить сергианство, возводя его в ранг «исповедничества», и при этом прославив во Святых тех, кто не только отвергал митр. Сергия и его Синод, но которых родоначальник сергианства – митр. Сергий «отлучал» и объявлял «безблагодатными». Таким образом современная Московская патриархия через прославление Свв. Новомучеников и Исповедников Российских сама на себя возложила осуждение этих же Святых Отцев, которое давлеет над всей МП из-за нераскаянности.»

    • КАК С.Страгородский предал Новомучеников и отправил их на смерть.

      ««Из всех церковных преступлений митр. Сергия, — комментирует эти деяния церковный историк, — эта хула на благодать — несомненно, преступление самое тяжкое. За церковное инакомыслие (и не в вопросах веры, а в вопросах церковной политики!) митр. Сергий лишал человека не жизни и свободы, но гораздо большего — он отлучал его от Самого Источника Вечной Жизни. И хотя «отлучение» это, несомненно, оставалось только на бумаге, это не уменьшает тяжкого греха митр. Сергия, возомнившего, что Божественная Благодать подчиняется его канцелярским указам, принятым во исполнение велений НКВД!» «От словес до своих оправдашися, и от словес своих осудится», — предупреждает Господь всех неправедных судей (Мф. 12, 37). А церковные правила повелевают подвергать такому же наказанию ложных обвинителей, какому они несправедливо хотели подвергнуть невиновных (6-е пр. VI Всел. Соб.).
      Непростительную хулу митр. Сергий произвел и следующим своим деянием. Почти сразу после провозглашения Декларации, решением сергианского Синода 8/21 окт. 1927 г. было отменено особое прошение в богослужении «о гонимых ныне за православную веру и Церковь, и окончивших жизнь свою исповедниках и мучениках» и особый день 25 января — «поминовение всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников» (Постановление Поместного Собора РПЦ от 14 июня 1918 г.). А вместо этого вменено упомянутым постановлением Синода прошение: «О богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея».
      Сам текст данного Указа невозможно найти ни в одном из известных источников по церковной истории нашего столетия, но судя по некоторым косвенным свидетельствам из писем Свв. Новомучеников Российских очевидно, что поминовение безбожников и богоборцев должно было происходить не только на ектениях, но и на проскомидии при совершении святейшего Таинства Евхаристии, а также на “великом входе”. Это доказывается и самой практикой, установившейся в Московской патриархии.
      Фанатичный сергианин митрополит Вениамин (Федченков) в своих воспоминаниях поведал, как он поминал на проскомидии имена богоборцев, вынимая за них частицы из просфор и смешивая их с частицами, вынутыми за православных, в одной чаше вместе с предполагаемыми Телом и Кровью Христовыми: «Я поминаю (и на проскомидии) и Иосифа Сталина и Георгия Каткова, и нашею уполномоченного Никиту Смирнова, как заповедовал апостол ( ? ) и как требует этого сердце мое».

  • Дмитрий:

    Если предположить что журналист Сергей Захаров — это иудей или, как минимум, иудействующий журналист, и заново критически перечитать статью держа это в уме, то многое становится на свои места. Он мастер извращать смыслы и навязывать ответы внутри вопросов.
    Лично мне отец Геннадий (о. Гавриил) очень помог разобраться в ситуации. А это статья напротив, только вызывает смущения.

  • Анна:

    Дмитрий написал: Лично мне отец Геннадий (о. Гавриил) очень помог разобраться в ситуации. А это статья напротив, только вызывает смущения.

    Заказная статья от богоборцев, исполненная журналистом Сергеем Захаровым и иеромонахом Симеоном (Сарычевым). О. Гавриил имел благословение от старца иеросхимонаха Рафаила Берестова

  • Дмитрий:

    Ты тоже, брат Михаил, смотри, как бы тебе не заплутать (не дай Бог!) Все ли верно говорит иеромонах?
    Хорошо, когда есть пастыри верные, мудрые и испытанные, на которых можно без оглядки полагаться и на веру их слова принимать. Да только я с такими не знаком лично. Потому стараюсь внимательно вчитываться и вслушиваться, а паче того, к делам присматриваться, чтобы не забрести в погибель за компанию с кем нибудь «авторитетным».
    Раскольник ли Алексей не знаю, но в том, что окаянное сергианство величайшая трагедия и катастрофа с далеко идущими последствиями можно ли сомневаться? Тут есть над чем поразмыслить…

  • Владимир:

    Обвинения Алексея — серьезны и подтверждены фактами. Обвинения надо или опровергнуть, или изучить. А пока оппоненты Алексея похожи на китайских болванчиков, которым сказать нечего, а только головкой кивают: «неслышу, неслышу». Так РПЦ не защитить.

    За несколько месяцев до своей мученической смерти 8 марта 1937 года священномученик (прославленный в РПЦЗ и РПЦ) митрополит Кирилл (Смирнов) в связи с указом митрополита Сергия от 27 декабря 1936 года, в котором он сам провозгласил себя Патриаршим Местоблюстителем при остававшихся в живых Местоблюстителях митрополитах Кирилле и Петре, писал иеромонаху Леониду: «Митрополит Сергий отходит от той Православной Церкви, какую нам завещал хранить Св. Патриарх Тихон, и, следовательно, для православных нет с ним части и жребия. Происшествия же последнего времени окончательно выявили обновленческую природу сергианства. Спасутся ли пребывающие в сергианстве верующие, мы не можем знать, потому что дело спасения вечного есть дело милости и благодати Божией, но для видящих и чувствующих неправду сергианства было бы непростительным лукавством закрывать глаза на эту неправду… Все, что не от веры, — грех. Ложь нельзя исправлять ложью…»

    Ложь нельзя исправлять ложью…

    • Михаил:

      Патриарх Сергий (Страгородский) занимался точно тем же, что и свт. Петр (Могила) в Речи Посполитой и греческие патриархи в Османской империи — легализацией Церкви в новом государстве. Церковь — это не секта, чтобы уйти в подполье, она призвана всетить миру. А Декларация была поддержена многими Новомучениками, в т.ч. и соловецкими старцами. А главные плоды ее вот:
      1. Церковь была легализована, что позволило служить литургию открыто;
      2. Была сохранена апостольская преемственность, так как у разных катакомбников оказалось много самозванцев, которые не имея сана, но выдавали себя за епископов, а проверить в то время это было практически невозможно;
      3. Обновленцы пошли по этапу, так как НКВД понял, что можно иметь дело с Сергием, обновленцы оказались не у дел.
      Кстати, не все катакомбники были непоминающие, были и помнающие катакомбники, только об этом мало кто сейчас говорит. Митрополит Сергий одной рукой подписывал Декларацию о лояльности к Советской власти, а другой рукой рукополагал священников для катакомб. Все было. Патриарх Сергий — достойнейший архипастырь того времени, он сумел сохранить литургию, а это — самое главное. РПЦ была сохранена благодаря его трудам и молитвам. Вечная ему память!

      • Ложь любимое оружие сергианина.

        У Катакомбников всегда была апостольская преемственность а отследить её не могли потому что НКВД шники и Сергиане -тут же пустили б в расход архипастырей. А вот у сергиан с Анафематствованием их главы Сергия его синода катакомбной Церковью и Патриархом Тихоном нет никакой апостольской преемственности -потому что АНАФЕМА полностью отсекает от Церкви Христовой. А вне её благодать присутствует только призывающая, спасающей же благодати вне Церкви нет!

        РПЦ МП такой структуры не было до 1943 года. Это новодел.

        Российская Православная Греко-Кафолическая Церковь в 1927 г ушла в Катакомбы как и в первые века Христианства было при гонениях первых 3 веков.

        А как «спасал» Церковь Сергий хорошо расказано тут — С фактами датами и именами. https://vk.com/doc2756117_437468364 (из статьи А. Правдолюбова «ГЛОБАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ АНТИХРИСТА», «Русский эсфигмен», Санкт-Петербург, 2006)

        Как говорил один из новомученников что по факту того что в конце концов и Сергиан уничтожать стали то своей декларацией Сергий спас только самого себя.

        Теперь я понимаю для кого МП готовит прославление иуды-Сергия, предавшего на смерть сонмы новомучеников Российских.

        Новомученники Российские о Сергианстве. https://vk.com/doc2756117_437439859

        История Катакомбной Церкви в России https://vk.com/doc2756117_437439871

        Как и кто избирал «патриарха » Сергия https://vk.com/doc2756117_437461751

        Ищущим Церковь-Мать а не мачеху… https://vk.com/doc2756117_438250260

    • Игорь:

      «оппоненты Алексея похожи на китайских болванчиков, которым сказать нечего, а только головкой кивают: «неслышу, неслышу»» — хочешь с раскольниками и богохульниками посоревноваться в словоблудии — на здоровье.

      • Владимир:

        ///хочешь с раскольниками и богохульниками посоревноваться в словоблудии — на здоровье.///

        Алексей обвиняет митрополита Сергия словами святых новомучеников, поэтому твои грубые слова относятся и к святым новомученикам. Называть священномучеников, как ты делаешь, «раскольниками и богохульниками посоревноваться в словоблудии» неправильно. Уточни свое сообщение, не бери грех на душу, брат.

      • грех осуждения и лжи прихожанам МП неизвестен?
        Вот плоды вашей сергианской «духовности»! Ради спасения структуры МП можно пренебречь заповедями и канонами!
        Правы только вы и «всЁ что не МП-это раскольники»
        Но от Церкви отколололся Сергий с Синодом а не Церковь от него!
        Так что за Хул на Духа святого, за ложь, за осуждение вам нести ответ перед Господом.
        А так как в расколе и под анафемой таинств НЕТ (например исповеди)- то этот грех пойдет с вами на Страшный Суд!

        • Михаил Ершов:

          Несчастный Алексей, если не покаешься, то тебя ждет участь раскольника. Та же участь, что и последователей Аввакума. А с МП мы и без тебя родимого разберемся. Не забывай про жернов, который обещан таким как ты, соблазняющим малых сих.

          • примерь свои слова на себя -ты под Анафемой как член МП.
            https://azbyka.ru/anafema

          • Михаил Ершов:

            Алексей, под анафемой раскольники и ты в том числе. А я — в лоне РПЦ, части Церкви Христовой. Не надоело еще свои «портянки» сюда забрасывать? Читают их только твои единомышленники да склонные к расколу, озлобленные и помраченные духом нечистым.

          • врешь опять Мишаня!

            Кто где и когда анафематствовал Катакомбную Церковь?
            Факты на стол- время место и кто собирал Собор из Каноничных Епископов?

            Или иначе ты лжешь и пустословишь.

          • Михаил Ершов:

            Нагло врешь тут ты, Алексей. По каждой секте раскольников никто соборы собирать не будет. Анафема всем раскольникам была установлена святыми отцами. Гуляй, Лёша!

          • Назови на каком Соборе в каком году и кто анафематствовал Катакомбную Церковь или ты лжец?
            Кто и когда анафематствовал МП и экуменизм я написал.

          • Михаил Ершов:

            Пошел вон, раскольник!
            Удивляюсь, что редакция «Одигитрии» и модераторы сайта позволяют тебе здесь распространять свои лживые и злобные комментарии.

  • Григорий:

    Я уже свидетельствовал здесь, как Господь явил Чудо при Великом освещении храма нашим правящим архиереем (РПЦ МП) минувшим летом.
    Также, комментатор по имени Надежда засвидетельствовала здесь, что произошло Чудо в тот же самый день — 12.06.2016г., но уже в другом храме РПЦ МП.
    Это явные свидетельства Благодати Божией, прибывающей в нашей Матери-Церкви — РПЦ МП.

    Некоторые комментаторы здесь (Алексей, Олег и др.) , на мой взгляд, вольно или невольно путают два разных понятия: «раскол» и «плен».
    Раз Господь являет до сих пор нам, членам РПЦ МП, свою Милость, то значит Благодать не покинула нас! Значит мы НЕ в расколе, потому что раскол БЕЗблагодатен!

    А вот, тот факт, что наша Церковь — РПЦ МП пребывает в плену с 1917-го года, вряд ли требует доказательств…. Именно это обстоятельство объясняет логику действий нашего Священноначалия (никого не пытаюсь оправдывать). Как и среди военнопленных солдат, кто-то принимает мученическую кончину, кто-то пытается лавировать и вести свою игру с захватившим их в плен противником, а кто-то откровенно переходит на сторону врага…. Поэтому, настолько разные модели поведения среди представителей нашего Священноначалия: Митрополит Сергий (Страгородский) и Священномученник Петр (Полянский), Митрополит Никодим (Ротов) и Митрополит Иоанн (Снычев), Патриарх Алексий II и Патриарх Кирилл….

    Сравнивать свободного и боеспособного воина (РПЦЗ в ХХ веке) с плененным и закованным в кандалы (РПЦ МП с 1917-го…) просто НЕ корректно, мягко говоря! Этим приемом пользуются расколоучителя различных мастей, прельщая неокрепшие в Вере души…. Да запретит им Господь!

    • Михаил:

      А самое интресное, что РПЦЗ и без плена разложилась. Здоровые элементы воссоединились Матерью-Церковью, а раскольники разделились уже на 12 «синодов», и это разделение еще окончательно не закончилось. Высокий градус нестабильности остается буквально в каждом их расколах. То же самое, что и у греков. На Афоне монахи-зилоты (как правило матфеевцы), не признают раскольничий монастырь Эсфигмену, который подчиняется «хризостомовскому синоду». Да в самом Эсфигмену между монахами нет единства. А все по гордыне и честолюбию. После смерти духовников и старцев, РПЦЗ пошла на совершенно безумные шаги: евхаристическое общение с греческими раскольными группировками («Синод противостоящих»), участие в их хиротониях («Флоринитский синод»), сослужение с румынскими и болгарскими раскольниками-старостильниками, создание на территории России своих приходов. Все это привело к их полному и окончательному краху. Нет уже никакой РПЦЗ, а есть Русская Православная Церковь.

      • Григорий:

        Спаси Вас Господи, уважаемый Михаил, за интересное дополнение! Полностью согласен с Вами!
        Когда я писал об РПЦЗ, то имел ввиду РПЦЗ ХХ века! А сегодня РПЦЗ — это часть РПЦ МП. Кстати, особое критическое мнение РПЦЗ, выраженное на заседании Её Синода перед Критским разбойничьим сборищем, свидетельствует о куда большей степени свободы этой канонической части РПЦ МП, по сравнению с остальными епархиями РПЦ МП……

        С уважением, Григорий.

      • РИПЦ это не РПЦЗ, — это Российская Катакомбная Церковь-та самая Российская Греко-Кафолическая Церковь ушедшая в подполье в 1927 г после Декларации Сергия и захвата им Храмов, та самая, которая сохранила Веру, Верность Христу, Литургию, и главное Апостольское преемство не смотря на гонения Антихристовой власти и предательство иуды -Сергия, который сам сдавал Тучкову всех несогласных с его декларацией. Кого он мог рукопологать? Только того кого сам завтра и сдавал Тучкову. Но у анафематсвтваных клириков нет полномочий на таинства- они вне Церкви.

        Большинство новомученников, часто неизвестных вообще -из Катакомбников.

    • Л.В.:

      Простите за длинную цитату, сегодня день памяти сщисп.Николая(Могилевского). Есть интересный момент в воспоминаниях монахини Нины(Штауде) о Владыке:

      — В 1927 году, после подписания заместителем Местоблюстителя патриаршего престола митрополитом Сергием (Страгородским) известной «Декларации», началось церковное разделение, и отец Викторин примкнул к той группе духовенства, которая поддерживала позицию митрополита Иосифа (Петровых). Он, по моей просьбе, подробно изложил мне те основания, которые побудили его отмежеваться от митрополита Сергия (Страгородского). Видя чистоту этих оснований и наблюдая большую последовательность сподвижников митрополита Иосифа, я тоже решила пойти вслед за своим духовным отцом.
      Иосифлянских церквей было очень мало, они располагались на окраинах города, в них не было продажи свечей; это было почти “подполье”. Число священников таяло; в 1930 году был арестован и отец Викторин. Через год эта участь постигла и меня, по “делу” одного научного общества…

      — В Алма-Ату я приехала в сентябре 1944 г. На мои расспросы о существующих в городе храмах я узнала, что все они несколько лет были закрыты, и что сейчас открывается Казанская церковь в Малой Станице. Это уже было утешительно, я могла хоть изредка там бывать. Однако приступать самовольно к причастию я не решалась и ощущала большую тоску по Святым Тайнам.
      Осенью 1945 г. я услышала, что в Алма-Ату приехал архиерей, чудесный, доступный всем старец архиепископ Николай.
      Впервые увидела я его весной 1946 г. во вновь открывшемся Никольском соборе. Его проповедь в воскресный день была прекрасна, она обнаруживала и высокую духовность Владыки, и образование, и умение просто и понятно излагать свои мысли слушателям. Главное же, что пленило меня в нем — это такая же детская простота и всеобъемлющая любовь, какие мне были уже знакомы по встречам со старицей Ксенией.
      “Да, — подумалось мне, — люди различны, а благодать Божия одна и та же, и вот светится она в этом Святителе при каждом его слове, при каждом движении”.
      С огромной силой вспыхнуло во мне желание присоединиться к этой Церкви, чувствовать себя в этом храме не гостьей, а полноправным членом духовного братства, не раздваиваться мыслью и чувством. Если бы Владыка был иным, то, возможно, что еще несколько лет провела бы я вне Церкви, так как иосифлянских церквей или хотя бы священников я обнаружить в Алма-Ате не могла. Но мне было очень страшно своей волей переступить заповедь своего духовника, и отчасти матушки Ксении.
      Наконец, я решилась сделать “опыт”: после Богослужения подойти в числе прочих богомольцев под благословение к Владыке, “рассмотреть” его хорошенько, и, в зависимости от впечатления, решить так или иначе свою дальнейшую судьбу. Вероятно, это своеобразное намерение было в духе научного работника, но оно было искренним и Господь его не презрел.
      Когда я подошла к Владыке, то совсем бесцеремонно “уставилась” на него своими близорукими глазами, всеми силами стараясь впитать в себя аромат этой души, от которой зависел мой дальнейший духовный путь. Я стояла, не складывая рук для принятия благословения, — секунду, пять, десять секунд, может быть — полминуты. И без малейшего признака раздражения, нетерпения или торопливости на меня спокойно взирал с высоты амвона благостный старец, возможно видевший и понимавший то, что происходило в моей душе… И бабушки сзади, хотя их было довольно много, притихли и не торопили меня.
      “Да, такому человеку можно доверить свою душу!” — пронеслось у меня в уме, и я с великой радостью приняла благословение Святителя.
      После этого я стала чаще посещать Никольский собор, приступать к исповеди и причастию. http://nikolairgely.cerkov.ru/2015/07/06/vospominaniya-mitr-nikolae-2/

      И из жизнеописания об успении Владыки:
      — В пятом часу дня 25 октября окружающие заметили приближение конца. Стали читать отходную, дали в руки Владыке зажженную свечу, и с последними словами канона на исход дущи, святитель тихо и спокойно испустил свой последний вздох. Это было в 16 часов 45 минут, когда в Никольском соборе зазвонили к вечерне в канун празднования Иверской иконы Божией Матери, Которой Владыка так любил сам возглашать: Радуйся, Благая Вратарнице, двери райские верным отверзающая!» http://www.nikolski.kz/nikolskij-sobor/sv-nikolaj-almatinskij.html
      Святый Владыко, моли Бога о нас!

      • свидетельстьлство очевидца о Сергианской церкви.

        https://vk.cc/5L6sqo
        Графиня Наталия Урусова «Материнский плачь святой Руси.»

        https://azbyka.ru/fiction/materinskij-plach-svyatoj-rusi/#n36
        https://azbyka.ru/fiction/materinskij-plach-svyatoj-rusi/#n37
        Светлой памяти Архиепископ Аверкий, духовник Праведной сестры Наталии Урусовой, благословил наше Братство Преподобного Германа Аляскинского опубликовать «Воспоминания Сестры Наталии» с надеждой, что со временем возможно будет расшифровать имена действующих лиц, скрытых от пронырливых сыщиков НКВД под не всегда точными инициалами. Увы это сделать не удалось и мы печатаем как есть. Покойная праведница сделала несколько попыток поступления в монастырь. Жизнь она вела иноческую. Не лишена она была и поэтического дара. Воспоминания ее — это замечательный документ жизни подлинных христиан под лютым игом безбожной сатанинской власти. Новое поколение россиян не имеет права не знать и не ценить какой ценой сохранилась Православная Вера на Руси! В этом сила ее писаний. В виде краткого введения помещаем несколько слов некролога Архимандрита Константина Зайцева, частично печатавшего ее поэзию, сохранившуюся полностью и нам переданную ее долголетним другом, Еленой Юрьевной Концевич, считавшей Наталию Владимировну святой.

  • Анна:

    Московская Патриархия производит раскол, отступая от канонов, проводя политику экуменизма. Фактов тому множество. Отделяющиеся от этой политики стремятся сохранить Православие, сохранить себя в чистоте от ересей

    • Михаил:

      Раскол — это смертный грех.

      • Насколько «полны благодатью» храмы МП говорит свежая новость с это го же сайта…

        Кстати приснопоминаемое подворье Оптиной Пустыни, Видимо о. Геннадий не смог вынести торговли пирожками в храме и отложился от еретиков….

        а то что торговля ведется во всех Храмах МП это не новость, не исключая Храма Христа Спасителя….
        Для МП -Это «Бизнес и ничего личного!»

        http://www.odigitria.by/2016/10/25/moskovskoe-podvore-optinoj-pustyni-prevrashheno-v-pirozhkovuyu/

        «Несколько дней назад я зашла в храм на московском подворье Оптиной Пустыни, чтобы подать сорокоуст. Заканчивалась литургия. Я прошла в церковную лавку и заняла очередь. Когда подошла моя очередь, я весьма поразилась тому, что увидела. На витрине и за спиной у свечницы вместо привычных для этого места крестов и икон красовались пирожки и тортики на любой вкус. Было ощущение, что находишься не в церковной лавке, а в кафе-пирожковой. Как-то странно было слышать просьбы прихожан-покупателей: «Мне, пожалуйста, пирожки с рыбой, капустой ватрушку и сорокоуст…» Пока я стояла в очереди, чтобы подать записки, мимо несколько раз пробегал повар с пирожками, который еле успевал пополнить распроданный мучной ассортимент. Такое даже в советские безбожные времена было трудно себе представить. В те времена духовная литература была под запретом, и свечные лавки использовались строго по назначению, в них принимались записки, сорокоусты, покупались свечи, кресты.

        Но особо невероятным было то, что этот кулинарный бум, смешанный с сорокоустами, молебнами и панихидами, проходил под звучание благодарственных молитв по Святом Причащении…

        Наши храмы как-то быстро стали превращаться в концертные залы, клубы по интересам, кафе-пирожковые. Скоро одна видимость от них останется. И тогда невольно вспомнишь грозные пророчества многих святых.

        «Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное» (свт. Феофан Затворник, Толкование на 2 Сол. 2:3-5).

        «…С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла» (Преподобный Серафим Вырицкий).

        P.S. Как тонко стираются границы между духовным и мирским. Наступает лживое время духовных подмен. И что особенно печально, что всё это безобразие благословляют современные пастыри.

        «Блюдите, како опасно ходите» (Ефес 5:15).»

  • Юлия:

    Алексей, вот вы привели эту статью про пирожковую на Оптинском подворье. И что вы предлагаете? К вам в раскол уйти в связи со всем вышеописанным? Если вы претендуете на духовную просвещенность, то должны понимать, что апостасийные процессы происходят не по вине одного человека или даже нескольких. Это происходит в результате ПОВСЕМЕСТНОГО отступления людей от Бога. Вы думаете, вы и я не виноваты в этом? Вы ведь должны знать, что каждый малый нераскаянный грех уже отделяет человека от Христа и от Церкви, почему и существует Таинство исповеди — для соединения грешника с Церковью и Христом. И поскольку грехов у всех людей, всего народа, много, а покаяния мало, то и появляется отступничество, в том числе, архиереев, священников и мирян — на всех уровнях. И если мы хотим предотвратить дальнейшее отступление, нужно начать с себя, со своего покаяния и с молитвы — за себя и других. А бегание из одной юрисдицкции в другую не поможет ни самому человеку, не Церкви вцелом. Да и Церковь одна, и Глава Ее — Христос. Вы будьте осторожны насчет убежденности в том, что правда только у вас. Ю.Воробьевский недавно в статье хорошо написал, что знал многих зилотствующих и раскольников на Св. Горе, только они были из греков. И один из них покончил с собой — бросился в пропасть с криком «я последний православный на земле». Это то, к чему приводит раскол и самоуверенность. Что касается сергианства — главного аргумента многих уходящих в раскол и находящихся в нем: патриарх Сергий, при всех ошибках, хотя бы был со своим народом в его горе и тяжелых испытаниях. А отцы РПЦЗ уехали за границу. Не осуждаю, но скажу, что тем, кто отсиделся в безопасности за бугром не стоит судить тех, кто жил под игом безбожников под карающим мечом НКВД. Чтобы получить право осуждать Церковь и ее членов тех лет, нужно самим было хотя бы остаться здесь и помучиться вместе с народом. Вы хотите нам сказать: «Посмотрите, во что превратилась ВАША Церковь». Что же, войдите в НАШУ Церковь, пожертвуйте собой, станьте святым и вымолите нас, нечестивых, остановите апостасийный процесс за счет примера своего личного подвига! Слабо? Тогда хотя бы не судите и не распространяйте лжеучения. Для спасения это очень опасно.

    • «И что вы предлагаете? К вам в раскол уйти»

      Юлия! раскол это РПЦ МП.
      Именно Сергий Страгородский откололся от Церкви захватив незаконно власть Местоблюстителя, созвав самочинный синод, пошел на сговор с большевиками и захватил имущество Российской Православной Кафолической Церкви, которая под давлением репресий ушла в катакомбы.

      Именно то что нет Святаго Духа в МП приводит к тому что в ваших храмах продают пирожки.

      То же кстати и у раскольников западного толка- католиков. В их храмах делают клубы, бары, и прочие светские заведения.

      Так как отсутствует у раскольников благодать то этот дух и создает себе формы…
      Уже все амвоны в МП превратили в сцену для позорищников (артистов).

      Дальше будет больше. Уже вытаскивают престолы из алтарей и служат посреди храма -как католики. Уже убирают иконостасы…

      Это происходит в результате ПОВСЕМЕСТНОГО отступления людей от Бога. Вы думаете, вы и я не виноваты в этом? » — да почитайте все коменты с начала и вы увидите что насколько человек может упорствовать во лжи на примере 2 Михаилов. Именно за это Господь и попускает в ваших храмах глумление над святынями!!!

      Ведь было вам знамение с выше!!! Плакали иконы кровавыми слезами! Почему не вняли?

      «нужно начать с себя, со своего покаяния и с молитвы — за себя и других. » — я начал с себя -я вернулся в матерь-Церковь. Покаялся в грехе сергианства, и принял крещение в три погружения а не обливанием в тазике. Я начал с себя. Чего и вам советую.

      «А бегание из одной юрисдицкции в другую не поможет ни самому человеку, не Церкви вцелом. Да и Церковь одна, и Глава Ее — Христос.» -бегание из раскола и еретического сообщества в Истиную Церковь помежет мне спастись . Так как в расколе спасения нет. В ереси спасения нет!
      Во лжи спасения нет!

      «Вы будьте осторожны насчет убежденности в том, что правда только у вас.» — именно этому и учат святые отцы- Истина только в Церкви Христовой. Чем РПЦ МП не является с момента захвата власти Сергием Страгородским, и его анафематствования вместе с его соучастниками и сотрудниками Российской Церковью.

      «то касается сергианства — главного аргумента многих уходящих в раскол и находящихся в нем: патриарх Сергий, при всех ошибках, хотя бы был со своим народом в его горе и тяжелых испытаниях. А отцы РПЦЗ уехали за границу. » Сергий спас только себя. А своих братьев предавал на смерть и лагеря. Все не принявшие декларации Сергия были репресированы ГПУ-НКВД,
      и приняли мученеческий венец. А Катакомбная Церковь и приняла главный удар безбожников и никуда из России не исчезала. Именно она — а не иуда Сергий , была с православным народом.

      » Что же, войдите в НАШУ Церковь, пожертвуйте собой, станьте святым и вымолите нас, нечестивых, остановите апостасийный процесс за счет примера своего личного подвига! Слабо? Тогда хотя бы не судите и не распространяйте лжеучения. Для спасения это очень опасно.»- в раскол зовете обратно? Под Анафему? Нет спасибо! Я все это видел уже-ХВАТИТ! Мой личный подвиг проходит в Истинной Матери Церкви а не в мачехе -подделки маде ин СССР 1943.

      Лжеучникя как раз в МП и процветают и ни один МП шный «епископ» рта не открыл против них!
      Все как один подписали еретические документвы 8-го собора, ни один свою подпись не отозвал!
      Примеры? Кочетковцы, Меневцы, Жидовствующие, Осипляне, Экуменисты-Илларионовцы, и это только малая часть! Мало того все эти еретические учения распостраняются через Мпшные свечные лавки.

      «Чтобы получить право осуждать Церковь и ее членов тех лет, нужно самим было хотя бы остаться здесь и помучиться вместе с народом» читайте кто мучился с народом https://vk.com/doc2756117_437439871

      а кто икру в блокадном Питере ложками жрал https://vk.com/wall2756117_4806
      и братьев на смерть предавал https://vk.com/video20042367_172283559

  • Юлия:

    Алексей, я не знаю, кто там икру «жрал ложками», судить других — не мое дело. Одно скажу от себя: вот я всю жизнь почитаю св. Матронушку, и она мне очень помогает. И я не помню, чтобы хоть в одном издании ее жития, даже в раннем, не проходившем цензуру, был призыв уходить из Церкви — в РПЦЗ, РИПЦ, РПАЦ или куда-то еще. Люди с ее помощью обращались к Православию, шли в храмы, начинали вести духовную жизнь. И ни разу никто от нее не слышал, что в храмы РПЦ МП ходить нельзя, а надо искать какие-то «истинные», непонятно какие и где зависшие. Я же говорю, так можно очень далеко зайти, если думать, что все вокруг еретики, раскольники и отступники, а один я, такой хороший, в истине стою. Такое состояние называется прелестью. Никто не оправдывает экуменического курса нашего священноначалия, но Церковь — это не патриарх (Кирилл или Сергий или кто бы то ни был), не архиереи, Церковь — это нечто большее, и стоящие в Истине священники, епископы и миряне в ней всегда были и будут, даже если останутся в меньшинстве. Вот они и есть Церковь. Только они никуда не уходят, они сражаются там, где стоят, и Церковь остается с ними и в них.

    • Есть каноны они говорят что от еретика и раскольника надо отлагатся.
      Матрона канонизировано только в МП.
      У вас интереная позиция — Мы это одно а Архиереи -это другое. Это уже говорит о том что вы мало понимаете что такое Церковь Христова! Без Епископа , который являеися аосланником Апостола -Церкви быть не может! Епископ это значит «Смотрящий» как его паства верует и живет Церковной жизнью.
      «Церковь — это нечто большее, и стоящие в Истине священники, епископы и миряне в ней всегда были и будут, даже если останутся в меньшинстве. Вот они и есть Церковь. Только они никуда не уходят, они сражаются там, где стоят, и Церковь остается с ними и в них.»-
      тут вы правы так и случилось в 1927 Сергий остался с большинством, но без Христа. Он отделился от Церкви, и с помощью Сталина создал МП. А те кто сражались остались стоять в Истине — и ОНИ ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА- Катакомбная Русская Церковь!
      Вот вам фильм о Тех кто остался стоять в истине и не поклонился Антихристу! https://vk.com/video2756117_456239063

    • соотечественник:

      Хорошо все разъясняете-правильно. Спаси вас Бог.

    • Старинные русскіе храмы

      Распространенные заблужденія Московской Патріархіи съ подробными разъясненіями съ православной точки зрѣнія

      Утвержденiе №8. «Когда мы приходимъ въ старинный русскій храмъ, мы ощущаемъ тепло, намъ хорошо и легко на душѣ»

      ОТВЕТЪ. Нельзя путать душевный комфортъ и эстетическое наслажденіе съ духовной жизнью. Внѣшняя красота православія: архитектура, иконопись, пѣснопѣнія и вообще вся атмосфера – плоды, вдохновленные благодатью Божіей. Естественно, что душѣ, лишенной истинной духовной жизни, нигдѣ такъ не комфортно, какъ въ старинномъ храмѣ. Также здѣсь дѣйствуетъ, помимо прочаго, и чисто народная память. Думаемъ, что не ошибаемся, если скажемъ, что такъ же хорошо себя ощущаетъ какой-нибудь англичанинъ, попадая въ еще болѣе древній англійскій храмъ. Или даже язычникъ, входя въ храмъ языческій, гдѣ столѣтіями молились его предки.

      Однако эти ощущенія относятся больше къ области земной, нежели къ небесной. Душевное – не то же самое, что духовное. Вѣдь и пустышка на время замѣняетъ младенцу мать. И успокоитъ и даже поможетъ заснуть. А вотъ напитать не можетъ. Итакъ, ничего страннаго въ томъ, что заходя въ русскіе храмы (старинные или даже новые, но созданные по правиламъ) мы ощущаемъ приливъ душевнаго покоя, т. к. черезъ внѣшніе образы намъ передается отголосокъ того, что изначально породило всё это. Однако это вовсе не значитъ, что въ храмахъ благодать живетъ сама по себѣ, независимо отъ истинности исповѣданія и богослуженія.

  • Юлия:

    Алексей, а в чем была ересь патриарха Сергия? И вы пишете «кто остался стоять в истине и не поклонился антихристу» — он что, по-вашему, уже ЯВЛЕН? Это точно не так. И, извините, после ваших слов о Матронушке «канонизирована только в МП» я с вами больше разговаривать не стану — это уже, иначе, с моей стороны будет предательством святой, которой я обязана жизнью.

    • Жаль что вы ни как не поймете что МП это крупнейший раскол после Католического отпадения от Церкви.
      В чем ересь? Читайте-
      » Есть ли благодать в Московской патриархии?

      Когда митрополит Сергий (Страгородский) выпустил свою печально известную декларацию в июле 1927 года, большая часть из старших и лучших русских архиереев отвергло эту декларацию и прервало общение с Сергием и его Синодом. РПЦЗ сочувствовала этим настроениям. 22 июля 1928 г. ее первоиерарх митрополит Киевский Антоний (Храповицкий) издал Окружное послание, в котором говорил о непризнании Архиерейским Синодом какого-либо церковного авторитета за сергианским Московским синодом, как заключившем союз с врагами Божиими и, назвал его незаконной организацией отступников от веры, подобных древним «либеллатикам», которые хотя и отказывались открыто хулить Христа и совершать жертвоприношения идолам, но доставали у жрецов справки о своем полном согласии с ними.

      Это суждение Архиерейского Синода РПЦЗ должно было сформировать отношение к сергианству раз и навсегда: сергиане “отступники от веры” и потому безблагодатны. Кроме того, все наиболее авторитетные иерархи Русской Церкви, и в России и за рубежом, были с этим согласны. Например, архиепископ Димитрий Гдовский объявлял, что сергиевская декларация нарушает догмат о Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Также священномученик епископ Виктор Глазовский заявил, что сергианство “хуже, чем ересь”. И митрополит Иннокентий Пекинский в 1930 году написал: «Быть лояльным к большевикам, отказаться от всякой активной с ними борьбы, чего требует митрополит Сергий от всех признающих его, – не есть ли это отречение от Христа, приятие той печати антихристовой, о которой говорит Св. Евангелист Иоанн Богослов в своем Откровении?»

      Такой апокалиптический язык был нормой в кругах Катакомбной Церкви в 1930-х годах. Будучи в эпицентре шторма, созданного советской властью и советской церковью, катакомбные христиане лучше, чем кто-либо понимал и апокалиптическую, сатанинскую природу искушения, которому они подверглись. Они видели в Московской патриархии продолжение, или более коварную форму раскольнической “живой церкви”, возглавляемой теми же иерархами (первые два советских патриарха, Сергий и Алексий, оба были бывшими обновленцами), преследующей ту же саму цель (примирение с советской властью) и потому подлежащую тому же осуждению. Ибо, как Патриарх Тихон назвал “живую церковь” “учреждением антихриста” и объявил живоцерковников “лишенными благодати Божией, пребывающей только в Церкви Христовой”, так и к Московской патриархии были применимы эти определения. Как сказал Митрополит Кирилл Казанский, “сущность” патриархии была “обновленческой”.

      Есть доказательства, что Катакомбная Церковь анафематствовала советскую церковь вскоре после Декларации митрополита Сергия. Это утверждал священномученик Максим, епископ Серпуховской, и Св. Филарет Нью-Йоркский. Согласно Св. Филарету, Московская патриархия попала под две анафемы еще в первые годы советской власти – первая анафема на советскую власть 1918 года и вторая анафема от Катакомбной Церкви.»

    • Жизнью вы обязаны Богу. Святые лишь ходатаи перед Ним за вас.

  • р.Б.Серафима:

    Юлия, это уже не просто «экуменический курс нашего священноначалия». Они официально признают раскольников-еретиков католиков Церковью-сестрой и папу римского вселенским епископом равным им (что публично и было задокументировано в Гаванской декларации с.г., и еще раньше в Баламандском соглашении 1993 года), еретиков англикан-содомитов признают христианами и Церковью (тоже публично), также и все прочие ереси из ВСЦ («всемирного совета церквей»).

    Митрополит Сергий Страгородский поклонился безбожникам и гонителям христиан, впустил их в Церковь, но все же при нем людей не заставляли верить иначе и принимать все ереси, как родственное учение. Это было началом отпадения, его зародышем. Сейчас все намного страшнее. Они (священноначалие) разрушают догмат о Церкви, и нам уже ОТКРЫТО проповедуют свою еретическую веру. Но и теперь многие люди, выросшие в среде толерантности к безбожному режиму, не хотят этого видеть.
    Господь терпел это наше развращение почти 90 лет (с 1927года, после предательской декларации м.Сергия) и ждал нашего покаяния в грехе «сергианства», но покаяния в этом к сожалению нет, поэтому мы оказались перед страшным фактом, что последователи и поклонники «сергианства» выросли и превзошли своего «святейшего» отца Сергия в духовном отступлении. Их цель — разрушить ДОГМАТ О ЦЕРКВИ, изменить СИМВОЛ ВЕРЫ, что и происходит на наших глазах (решения архиерейского собора РПЦ МП 2-3 февраля с.г., одобрившего еретические предсоборные документы, принятые в Шамбези; гаванская уния нового типа, и т.п.)

    Алексей, я с Вами не согласна, что с 1927 года в РПЦ МП нет благодати Божией. Святой преподобный Серафим Вырицкий великий святой РПЦ времен «сергианства», и его пророчества в наше время сбываются, процитирую здесь некоторые их них:
    «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен. Мы, слава Богу, не доживем, но тогда же из Казанского собора пойдет крестный ход в Александро-Невскую Лавру».
    Официальный Крестный ход из Казанского собора в Александро-Невскую Лавру возобновили в 2013 году. В тот же год наша Церковь перестала быть соборной, потому что они изменили Устав и упразднили Поместный собор, а все его функции передали Архиерейскому собору (т.е.самим себе). Вскоре началась гражданская война в Украине. Неугодных священников, выступающих против глобальной ереси экуменизма, выводят за штат, гонят и запрещают в служении под самыми разными изощренными лживыми предлогами и обвинениями. Вот мы и дожили до этих времен.
    Помоги нам, Господи, претерпеть все до конца, вразуми заблудших молитвами святых Серафима Вырицкого и Матроны Московской!

    • Спаси Господи сестра Серафима!
      О отсутствии благодати писали многие новомученники Российские.

      Да и какая Благодать под анафемой? Анафема- полное отсечение от Церкви! А вне Церкви спасающей благодати нет и не будет!
      Благодать может быть, но призывающая и то подаваемая конкретному человеку по его вере что бы привести в Истинную Церковь. Именно так было у меня.
      Господь дал сначала столько благодати что на крыльях летал! А потом начал открывать мне глаза на все неправды сергианства и МП.
      Вот хорошая статья «Почему истинно православные-истинно православны» Там подробно разбирается вопрос о благодати у еретиков и раскольников. https://vk.com/doc2756117_438233303

      А тут разбирается вопрос благодатна ли советская «церковь» https://vk.com/doc2756117_437439941

      вот небольшая цитата оттуда

      Профессор Иван Андреев
       
      БЛАГОДАТНА ЛИ СОВЕТСКАЯ ЦЕРКОВЬ?
       
      Власть есть установление Божие: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13, 1). Об этом же в дохристианской древности утверждал Платон, понимая власть, как иерархию, восходящую к Богу.
      Иными словами, только Богоустановленная власть есть подлинная власть. Власть же, не признающая над собой высшей власти Бога, есть не власть, а самовластие.
      Советская власть в СССР не есть истинная власть, а есть отрицание самой сущности, самого принципа, самой идеи власти и утверждение самовластия.
      Атеизм есть страшное зло. Он порождается или величайшим грехом гордости, или обусловливается полным равнодушием к вопросам религии и морали (т.е. к Истине и Любви), или является результатом преступного недомыслия. «Рече безумен в сердце своем: несть Бог» (Пс. 13).
      Государственная власть в СССР, представляющая собою откровенное и циничное самовластие, главной задачей своей идеологической политики ставить распространение атеизма при помощи принципиального величайшего духовного и физического государственного насилия. Доведенная до совершенства система универсальной пропаганды, построенной на государственно-организованной лжи, обмане, соблазнах и терроре, вместе с дьявольски жестокой усовершенствованной системой истязаний и пыток, принципиально и планомерно употребляемых советским государством для торжества атеизма, — есть явление совершенно новое, качественно глубоко отличное от всех известных видов жестокостей и насилия в мировой истории.
      Главная борьба большевистского государства направлена на христианство, как совершеннейший вид религии и особенно на Православие, как совершеннейший вид христианства. Большевизм, как наивысшее явление антихристианства, есть идея антихриста…
      Если Православная Христианская Церковь есть мистически «Тело Христово», то большевистская коммунистическая партия есть мистически тело антихриста.
      Персональное историческое апокалипсическое явление антихриста ничего принципиально нового к этой идее антихриста не прибавит. Оно только окончательно оформит, централизует и универсализует эту идею во всем мире, создав абсолютно безвыходное положение для всего человечества. Ибо перед каждым человеком встанет тогда вопрос, на который нельзя будет не ответить (не только словом, но и делом): подчиняется ли он «власти» антихриста, чтобы получить печать антихриста «на лоб» или «на руку» (по толкованию еп. Дамаскина «на лоб» — означает «добровольное, полное духовное порабощение», а «на руку» — приобщение «страха ради»).
      Не получившие печати будут мучимы и истязуемы так, что «соблазнятся даже избранные», и если бы не сократились сроки — «не выдержала бы никакая плоть».

    • МП в сергианстве не каялся и вряд ли покается- мало того готовится канонизация Страгородского открыт его Музей и пямятник ему. Анафему с МП никто не снимал поэтому.

      А теперь что же такое анафема и почему под анафемой нет благодати и таинств!
      Церковное понятие анафема (от греч. ana – далеко; tihein – ставить) означает отлучение, отделение. В правилах Вселенских Соборов и Поместных соборов, а также святых отцов оно встречается 31 раз.
      «Ана́фема – свидетельство Церкви об отпадении от неё одного из её членов, крайнее средство вразумления отступника.

      Анафема соборно провозглашается и заключается в отлучении христианина от общения с верными и !!!от Церковных Таинств!!!!.
      Анафема имеет две стороны: формально-дисциплинарную (лишение права церковного общения) и духовно-таинственную (реальную потерю благодати, несмотря на формальное участие в церковной жизни).

      По слову Святителя Иннокентия Херсонского: Подвергшийся анафеме, уже перестаёт быть в союзе с таинственным телом Церкви .!!!!!!!!!!!!!!!!! (Итак сообщество МП вне Церкви Христовой с момента наложения анафемы в 1927 гг)

      Следует обратить внимание, что анафема имеет отношение только:
      — к членам Церкви, а не её сторонним хулителям;
      — публично искажающим её учение, уклонившимся в ереси и расколы;!!!!!!!
      — активно проповедующим свои ложные взгляды, а не просто заблуждающимся.!!!!!!!!!!

      Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Например, наложенная на Емельяна Пугачева анафема перед казнью была снята за то, что Пугачев «с сокрушением сердечным покаялся в своих согрешениях перед Богом», также в 1971 году была снята анафема старообрядцам.

      «Божественная Истина вочеловечилась, чтобы спасти Собою нас, погибших от принятия и усвоения убийственной лжи. Аще вы пребудете во словеси Моем, вещает Спаситель, если вы примете Мое учение и пребудете верными ему, воистинну ученицы Мои будете, и уразумеете истину, и истина свободит вы (Ин. 8:31-32).

      Пребыть верными учению Христову может только тот, кто с решительностью отвергнет и постоянно будет отвергать все учения, придуманные и придумываемые отверженными духами и человеками, враждебные учению Христову, учению Божиему…»(Например ртвергнет Декларацию Сергия о поклонении безбожной власти и тем самым станет Исповедником и останется в Церкви Христовой! Алексей.) (св. Игнатий Брянчанинов. Слово в неделю Торжества Православия).»

  • Ответ на ложь отца Симеона (Сарычева)

    Как миряне Епархии Рашко-призренской и Косовско-метохийской в изгнании, как духовная чада и внуки владыки Артемия, но и почитатели https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=101.., мы ощутили необходимость реагировать на вранье иеромонаха Симеона (Сарычева) в его интервью »Мы становимся очевидцами рождения нового раскола: Хиротония или путь в погибель диакона Геннадия Кондрашова».

    Можно выделить несколько ошибочных тезисов из мнения отца Симеона:

    1) владыка Артемий и отец Гавриил не находятся в лоне Церкви

    2) богослужение владыки Артемия является обновленченским

    3) владыка Артемий рукоположил епископа вопреки канонам

    Наши ответы:

    1) Церковь там где исповедуется истинная Вера Православная (св. Максим Исповедник), как учит церковная история и Святые Отцы, не там где патриархи и епископы в одеждах исповедающие ереси (сегодня это экуменизм). Владыка Артемий и отец Гавриил исповедуют чистую Веру Православия, значит они вполне в Церкви. С другой стороны, патриархи и епископи исповедующие ересь, постепенно теряют благодать, и когда правоверный Собор верующих или Святые Отцы осудят их как еретиков, тогда они вполне теряют благодать, и их Таинства больше не будут действительными. Было бы лучше если бы отец Симеон был осторожным, чтобы не ушел из Церкви вполне со своим священноначалием, в случае их осуждения со стороны правоверного Собора или Отцов, и не занимался бы ложью в отношении истинных исповедников Веры.

    Раскольники, это те которые отделяются от священноначалия только из-за недогматических причин (например, календарь) и которые отрицают абсолютно благодать совокупной Церкви и ее Таинств, несмотря на то что в ересь впали только некоторые или даже большинство клириков (на фоне чего можно отделяться от таких пастырей конкретно, но не и от Церкви – канон 15), и несмотря на факт что они не являются осужденными Отцами или Соборами как еретики. Имея в виду что это не случай с владикой Артемием и отцом Гавриилом, это значит – они не раскольники. Если они раскольники тогда многие святые в истории которые убежали от еретического священноначалия раскольники – св. Максим Исповедник, св. Григорий Палама, св. старец Паисий и многие другие.

    2) Богослужение владыки Артемия никогда не было обновленченским. Вполне практикует практику святого Иустина Поповича, т.е. его перевод Святой Литургии на сербский язык. Если святой Иустин Попович Челийский для отца Симеона обновленец тогда пусть он хулит на святого, мы не будем бесновать с ним. Женское чтение Апостола, как и чтение Евангелия лицом к народу, в Сербской Православной Церкви являются практикой с незапамятных времен, и разве владыка Артемий обновленец и все сербские святые как например св. Иустин Челийский и св. Николай Велимирович которые так служили – обновленцы?

    Все это показывает непонимание литургической практики Сербской Православной Церкви со стороны отца Симеона, и как видим, его недоброжелательность.

    3) Владыка Артемий рукоположил хорепископа, а не епископа. Согласно канонам, хорепископа рукополагает только ОДИН епископ. Следовательно, все хиротонии в рамках канонов.

    Текст лживой клеветы на отца Гавриила: http://www.odigitria.by/2016/10/24/my-stanovimsya-och..

    https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fpermalink.php%3Fstory_fbid%3D10153897830916606%26id%3D93589526605&post=-68757437_16178

    • Михаил:

      1. Все Поместные Православные Церкви, включая Афон, официально (кредо) исповедуют истинное святоотеческое Православие. Личная вера отдельных иерархов, является личной их верой и на объективность церковных таинств не влияет, так как таинство совершает Сам Господь. Никакой ереси «сергианства» святые каноны не знают и никогда не знали, так как такой ереси вообще не существует — это выдумка раскольников для того, чтобы уйти в раскол. Монах Артемий и диакон Геннадий действительно являются раскольниками, так как покинули лоно Церкви Христовой, в которой они приняли таинства крещения и хиротонии. Если Церковь безблагодатна, то они сами получается некрещеные и нерукоположенные. Святые отцы никогда не уходили в раскол и не создавали параллельных церковных структур с синодами и рукоположениеми, но боролись с ересью внутри самой Церкви.
      2. Богослужение монаха Артемия не просто обновленческое, но и безблагодатное, так как он лишен сана и не является на данный момент священнослужителем.
      3. Хорепископов уже давно нет в Церкви Христовой, но и в древности их рукополагали два или три епископа. Хорепископ — это такой же еспископ, только для села, а не для города.

      • «Святые отцы никогда не уходили в раскол и не создавали параллельных церковных структур с синодами и рукоположениеми, но боролись с ересью внутри самой Церкви.» — как это сделал Сергий Страгородский с Алексеем Симанским и Николаем Ярушевичем, объявив зарубежное ВЦУ неканоничным и захватив власть Местоблюстителя Петра Полянского.

        «Личная вера отдельных иерархов, является личной их верой и на объективность церковных таинств не влияет,» — поэтому у вас любой Епископ может веровать не православно или вообще не веровать, но быть «епископом». Впрочем как и прихожане- «главное правильно совершить обряд а как веровать так у каждого своя вера!» Слышали бы тебя святые Отцы Миша!

        «является личной их верой и на объективность церковных таинств не влияет, так как таинство совершает Сам Господь. » — совершает- но в Истинной Церкви а не анафематствованном сообществе созданном грешными людьми, причем богоотступниками. Вне Церкви таинств нет! Еще раз почитайте что такое Анафема. Все это ваши досужие домыслы бездоказательные.
        «Никакой ереси «сергианства» святые каноны не знают и никогда не знали, так как такой ереси вообще не существует «—
        Каноны и Ереси это разные вещи. Ереси как появляющиеся так и старые осуждаются на Соборах Вселенских и Поместных. Ересь Сергианства анафематствованна Катакомбной Церковью, а ересь Экуменизма — РПЦЗ в 1983г.

        «Апология отошедших от митрополита Сергия»
        Письмо новомученика Михаила Новоселова, в котором он объясняет сущность сергианства и почему митрополит Сергий (Страгородский) сам себя отделил от истинной Церкви Христовой.

        Сергианство — ересь, а не парасинагога, догматическая, а не каноническая лишь патология.
        Вы говорите мельком, что митр. Сергий — не еретик, след., отходить от него на основании 15-го Правила Двукратного Собора — нельзя.

        А мы утверждаем, напротив, что грех его горше всякой, анафематствованной, ереси. В самом деле, св. Василий Великий, в своем знаменитом 1-м правиле говорит, что «еретиками назвали они (древние отцы) совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся».

        Но таково и есть сергианство: в нем видимо целы все догматы, и снаружи — это церковь, но внутренне это — легализованная организация мистически пустая. А так как под верою следует разуметь не только словесное исповедание, но и соответствие догматам веры всего, что объемлется Именем Церкви и истинной церковности, то, когда вместо того встречаешь одни пустые обозначения, без действительного содержания, тогда казавшееся дотоле живым телом вдруг рассыпается могильным прахом.

        Вы ужасаетесь, Владыка, что мы якобы готовимся признать сергианские церкви безблагодатными, видя в этом вершину нашей гордыни. Но речь идет пока о безблагодатности сергиева дела в нравственном смысле, ибо это есть первое, что бросается в глаза, при ознакомлении с «Посланием». И лишь поскольку безблагодатность является свидетельством неверия в живую Истину, то последнее говорит уже и за то, что перед нами не тело церковное, а лишь его пустая видимость.

        Ведь легализовать Церковь так, как это сделал митр. Сергий — это значит, употребляя его выражение, сообщить ей вид «всякого публичного собрания»; но это и значит лишить ее подлинной мистической сущности, и благодати, и веры, и совершенно отторгнуться и отчуждиться от нее, т. е. подпасть 1-му Правилу Св. Василия Великого, и быть осуждену 2-й половиной правила 15-го Собора Двукратного.

        Воистину, Владыка, сергианство для многих потому и ускользает от обвинения его в еретичности, что ищут какой-нибудь ереси, а тут — самая душа всех ересей: отторжение от истинной Церкви и отчуждение от подлинной веры в ее таинственную природу, здесь грех против мистического тела Церкви, здесь замена его тенью и голой схемой, костным остовом дисциплины. Здесь ересь как таковая, Ересь с большой буквы, ибо всякая ересь искажает учение Церкви, здесь же перед нами искажение самой Церкви со всем ее учением.

      • Вы скажете: все это — туманная мистика, и раз формально митр. Сергий признает всю догматику, никто не вправе рыться в характере его признания, т. е. мистично ли оно или просто рассудочно: на это у нас нет и надежного мерила. — Нет, Владыка, есть предел для внешнего православия, когда оно само обнаруживает свою скрытую лживость и когда его следует отрицаться. Когда это бывает в отдельной совести, когда вера в ней переходит в чистое обрядоверие — за этим не легко уследить, даже на себе самом.

        Но когда по целой церкви раздаются признания и вводят порядки, от которых несет мерзостью духовного запустения и смрадом духа лестча, тогда именно отдельным совестям Господь открывает, что это — воня смертная и внушает им сперва просто отвратиться от сего тлетворного духа, а затем порождает в сознании и точное слово о сем новом церковном испытании, и это слово становится догматом веры. Так было в начале всех больших ересей: для большинства церковного ново возникавшее.

        Еретичество сперва не казалось таковым, а лишь по местам начинали слышаться голоса, предупреждающие об опасности. Когда же проходило время, положенное Богом, Церковь и в своем видимом целом осознавала новое учение, как чуждое себе и от мира и князя его привнесенное, и извергала его из своего вселенского организма.

        Так, Владыка, будет, если Господь изволит, и в настоящем случае.

        Уже многие, многие совести чуют неправду сергиева дела, но еще не могут до конца ее осознать. Даже и в распоряжении нашем, т. е. у отошедших, еще нет точного и единообразного догматического определения сергианского нечестия, но уже есть, по милости Божией, совершенно твердое убеждение в том, что митр. Сергий возглавляет теперь уже не русскую Церковь, как часть истинной, вселенской, а представительствует вместе со своими иерархами, всем клиром и паствою (последнею, впрочем, в большинстве бессознательно) некую подделку под Церковь, пародию, которая на самом деле представляет собою совершенно мирскую и лукавую организацию, только разукрашенную православными с виду, но внутренне иным — гнилым — содержанием, наполненными словами.

        Ключом же ко всему, который вдруг отверзает дверь на все это «нечестие и неправду» (Рим.1,18) сергианства, служат слова «Послания», приглашающие к сочувствию в радостях и печалях тому, что само о себе открыто свидетельствует, как о силе Боговраждебной и на погибель Церкви направленной. Вслед за этими пустыми (для христианского слуха) словами — и все сергианское море словесное выходит из церковных берегов и разливается и отстаивается тонкою трясиною лжи, где легко увязнуть, откуда необходимо скорее бежать.

        И вся организация сергианства представляется каким-то водяным чудовищем, выброшенным на апокалипсический «песок морской», на котором оно остро ощущает свою беспозвоночность, свою духовную нетвердость и, подпираемое рогами зверя, принимает их за костный стан своего собственного бесформенно расплывчатого, «лжемистического» тела.

        Итак, митр. Сергий подменил не какой-нибудь отдельный догмат еретической ложью:
        он подменил саму Церковь: вот почему за деревьями его обманчивых слов не видят леса его церковной неправды.

        Вот почему и мы отреклись и «лица и дел его», т. е. отреклись от сергианства в целом, а не от административной, ритуальной («непоминовение»), дисциплинарной и других подобных связей с митр. Сергием и его синодом, каковые все противоканоничны, т. к., допуская его, как главу, отказывают ему в канонических правах всякого законного церковного возглавления.

        Вы скажете: но ведь этого мистически столь страшного человека (т. е. митр. Сергия) Вы два года признавали законным главою русской церкви, и если бы он даже накануне Вашего отхода наложил бы на Вас какое-нибудь церковное прещение, Вы бы приняли его. С каких же пор он успел вырасти для Вас в такое апокалипсическое чудовище?

        Он стал, Владыка, страшен с той поры, как покусился выдать ложь вместо Истины, притом вслух всей церкви.
        Отход же от него совершился тогда, когда его неправда дошла до сознания отходящих, а он, после тщетных увещаний, только утвердился в своей лжи.!!!
        Ведь через церковную ложь, словесно высказанную, как и через всякое слово гнилое, человек вступает в союз с «отцем лжи» и становится духовно страшен. Как и обратно: «исповедь», т. е. словесное же «поведание» содеянной неправды, возвращает кающегося снова в царство «Отца светов».

        «Всякая ложь не от истины», говорит св. Иоанн Богослов (1 Ин. 2, 21), и в особенности, когда она направляется против учения св. Церкви, ибо «Христос Господь», — говорил св. Максим Исповедник своим искусителям (Четьи Минеи, 21 января), — «кафолическою Церковью назвал правое и спасительное исповедание веры, почему Петра (Апостола), право исповедавшего, назвал блаженным и на его исповедании обещал создать такую церковь для всех», не взирая, добавим от себя, на его человеческие немощи.

        Посему, и обратно, когда первоиерарх отступает от правого исповедания, он сходит с Камня Церковного, если же покается, как Петр (как некогда сам митр. Сергий в своем обновленчестве) — снова вернется в Церковь.

        А легализованная и сочувствующая антирелигиозной силе Церковь, конечно, только призрак Церкви. Она стоит не на камне «правды и спасительного исповедания веры», а держится в пустоте, «на нечестном слове», изнесенном бывшим своим предстоятелем.

  • Анна:

    Для верующего человека в ереси нет спасения, от нее отклонятся, чтобы не погубить душу. Идет построение церкви антихриста. Господь вскоре соберет всех стоящих в Истине, независимо находятся ли они в расколе или нет и где они находятся в России или Сербии

    • Л.В.:

      Раскол — это смерть для души. Раскольники хулят Церковь, Её Святых и исцелить их может только Господь, по причине их гордыни и невежества.
      «Вред (от разделений) не меньше того, какой причиняют враги, а гораздо больше. Там доставляется (Церкви) ещё больший блеск, между тем как тут она сама себя роняет в глазах врагов, когда против неё воюют ее собственные дети. А это потому, что у них (врагов) считается за сильное доказательство обмана, когда те, которые родились в Церкви, в ней воспитаны, хорошо узнали её тайны, — вдруг, изменившись, восстают против неё, как враги»(Свт.Иоанн Златоуст).
      Вот кому служат следующие за раскольниками. А Алексей выхватывает отдельные цитаты, слова, чтобы облить грязью Церковь Божию и наговорил уже достаточно, чтобы понять каким духом движим.

      • Эти же слова некто под инициалами Л.В. стыдливо скрывающий свое Христианское имя, работают против вас-так как МП откололась от Церкви а не наоборот -фактов этого тут привел множество- но вы слепы как и ваши вожди.
        Вашими же словами Господь будет судить вас!

        • Михаил:

          Монах Артемий, кстати, твой раскол — Тихона Пасечника — не признает ) Ты не только для нас — православных — раскольник, но и для них )))

    • Михаил:

      Вы только за Бога не решайте. Раскол — это такой же сатанизм, как и ересь.

  • Анна:

    2) богослужение владыки Артемия является обновленченским

    Обновленчество в МП существует давно, фактов множество

  • Маргарита:

    Господи благослови. С дьяконом Геннадием Кондрашовым знакома только по его видеороликам в инте, но даже этого достаточно, что бы сделать вывод, что это порядочный и честный человек, переживающий, что в настоящее время происходит.
    Все мы живем, думая, что никогда не умрем, все мы дети Каина, поэтому ИСТИНА нам НЕДОСТУПНА.

    ИСТИНУ УЗНАЕМ, КОГДА УЙДЕМ В ВЕЧНОСТЬ, ГОСПОДЬ НАМ ВСЕМ СУДЬЯ. Господи, прости нас грешных, даже не понимаем, что творим.

  • р.Б.Серафима:

    Алексей, я в б0льшей степени разделяю позицию священномученика митрополита Кирилла Казанского, которую он выразил в своем письме незадолго до его мученической кончины в 1937 году:

    ПИСЬМО МИТРОПОЛИТА КИРИЛЛА ИЗ ПОСЕЛКА ЯНЫ-КУРГАН ИЕРОМОНАХУ ЛЕОНИДУ
    23/8.03.1937
    Милость Господня да будет с Вами, боголюбивый о. иеромонах Леонид!
    19/4.03 получил письмо Ваше и перевод на 10 р. Спаси Вас, Господи, за попечение о моих нуждах, только смотрите, чтобы это не было самому себе в обиду или чего-нибудь необходимого.
    По поводу Ваших недоумений относительно сергианства могу сказать, что те же самые вопросы и в такой же почти форме были обращены ко мне из Казани десять лет тому назад, и тогда я отвечал на них утвердительно, потому что считал все сделанное митрополитом Сергием ошибкой, которую он сам осознает и пожелает исправить. К тому же среди рядовой паствы нашей было множество людей, не разбиравшихся в происшедшем, и нельзя было требовать от них решительного и деятельного суждения о событиях. С тех пор много воды утекло. Ожидания, что митрополит Сергий исправит свои ошибки, не оправдались, но для прежде несознательных верующих членов Церкви было довольно времени, побуждений и возможности разобраться в происходящем, и очень многие разобрались и поняли, что митрополит Сергий отходит от той Православной Церкви, какую завещал нам хранить Св. Патриарх Тихон, и следовательно для православных нет с ним части и жребия. Происшествия же последнего времени окончательно выявили обновленческую природу сергианства. Спасутся ли пребывающие в сергианстве верующие, мы не можем знать, потому что дело спасения вечного есть дело милости и благодати Божией, но для видящих и чувствующих неправду сергианства (каковы Ваши вопросы было бы непростительным лукавством закрывать глаза на эту неправду и там искать духовного руководства удовлетворения духовных своих нужд потребностей с совестию, сомнящеюся в возможности такого удовлетворения. Все, что не от веры,— грех. Ложь нельзя исправлять ложью и никоим образом, стало быть, нельзя предпочитать григорьевство сергианству.
    С митрополитом Иосифом я нахожусь в братском общении благодарно оценивая то, что с его именно благословения был высказан от Петроградской епархии первый протест против затеи митрополита Сергия и дано было всем предостережение в грядущей опасности. С правосл. предстоятелями у предстоятелей этой епархии искали и находили руководство по смерти епископа Виктора послушные ему верующие Вятской епархии. Правда, среди них проявляются иногда крайности в отношениях к сергианству (напр., перекрещивание крещенных), но эта ревность не по разуму представляется мне не как принятое у викторовцев исповедание, а как печальная случайность, порожденная личным темпераментом отдельных неразумных ревнителей сей епархии.
    [Далее письмо обрывается.]
    (Архив УКГБ КазССР по Чимкентской обл., ф. 1, д. 02455, приложение)
    (Текст приводится по книге «Во имя правды и достоинства Церкви. Житие и труды священномученика Кирилла Казанского, М. 2004, стр. 597-598)

    Спасутся ли пребывающие в сергианстве верующие, мы не можем знать, потому что дело спасения вечного есть дело милости и благодати Божией.
    То же самое я могу сказать и про современную Катакомбную церковь.
    Знаю точно, что если в человеке нет любви Христовой, он нигде не спасется.
    Господи, помилуй нас, грешных!

    • Серафима,
      «Спасутся ли пребывающие в сергианстве верующие, мы не можем знать, потому что дело спасения вечного есть дело милости и благодати Божией, но для видящих и чувствующих неправду сергианства (каковы Ваши вопросы было бы непростительным лукавством закрывать глаза на эту неправду и там искать духовного руководства удовлетворения духовных своих нужд потребностей с совестию, сомнящеюся в возможности такого удовлетворения. Все, что не от веры,— грех. Ложь нельзя исправлять ложью и никоим образом, стало быть, нельзя предпочитать григорьевство сергианству.»

      Спасутся ли -я тоже не знаю, но если не покинут раскол и не покаятся -то точно не спасутся! И это вполне очевидно так как под анафемой не спасешся!

    • «[Далее письмо обрывается.]
      (Архив УКГБ КазССР по Чимкентской обл., ф. 1, д. 02455, приложение)
      (Текст приводится по книге «Во имя правды и достоинства Церкви. Житие и труды священномученика Кирилла Казанского, М. 2004, стр. 597-598)»

      Видимо в том письме было еще что то более важное так его ГПУ подправило.
      Тот же фокус делают с письмом Феофана Затворника о католиках — он так же пишет Спасутся ли католики я не знаю, но я в католичестве погибну… Это его письмо многократно разобрано множеством толкователей и вывод один- Соборный голос Церкви ясно заявляет что в Католичестве нет спасения. То же самое и с МП.

      Если МП покается в сергианстве и ересях экуменизма , симонии и прочих и присоединится к истинной Церкви то спасется — если нет…. То Анафема продолжает свое действие!!! Совсем то же что и с католиками!

  • od:

    В связи с поступившими, в адрес редакции жалобами, принято решение о закрытии данной дискуссии. Благодарим за понимание.

 Подпишись на RSS

Рассылка новостей. Введите адрес электронной почты:

Наш информационный партнёр:

МолитвослоВ.BY

Поддержите наш сайт:

WebMoney: R373636325914; Z379972913818; B958174963924