Поиск правды или критиканство от ветра головы своея? О книге Марии Кикоть «Исповедь бывшей послушницы»

Свято-Никольский Малоярославецкий женский монастырьВ наши дни излюбленной темой светских СМИ и Интернета стала Церковь. Журналисты и прочие авторы, словно состязаясь между собой в злословии, перетирают именно те недостатки в ней, которые свойственны человеческой природе. Нет того, чтобы поступить по любви и доброжелательно подсказать, как эти недостатки выправить. Но для этого надо знать Бога, утруждать себя познанием Его, болеть душой за всё происходящее в Церкви.

А что есть Церковь? Это общество людей, объединённых верой во Христа Иисуса. Она наполнена людьми самыми разными и далеко не все они святы, ибо суть человецы грешные, с больным естеством, несущим на себе печать повреждённости первородным, Адамовым грехом. Таковы все мы. Свят в Церкви только Христос и избранные, коих именуют святыми. Свят в Церкви и живущий в Ней Дух, Он же есть Бог. Верующий люд от патриарха до мирянина составляет тело Церкви, главой которой является Христос. В Церкви врачуются, или, говоря языком церковным, спасаются от болезней греха и вечных страданий ада через понуждающую жизнь во Христе, исполняя Евангелие и Заповеди. Верующие врачуются по образу больных в медицинском учреждении. Только в клинике лечатся у конкретного доктора, а в Церкви – от Христа через принятие благодати Духа Святого.

Часто люди, не владея этими элементарными понятиями, городят заборы, как им вздумается – будь то профессиональные журналисты или отдельные умники, от ветра головы своея дерзающие вторгаться со своими суждениями в незнакомую им сферу бытия. Их нелепые толки о жизни Церкви равносильны обвинению больных, сидящих в очереди на приём к врачу: они, хворые, видите ли, не так сидят, не так встают, не то говорят и вообще зачем они тут и что здесь делают? Но очевидно же, что в клинике главное не то, как мы ведём себя перед дверью врачебного кабинета, а с какой целью мы сюда пришли, — поправить своё расшатанное здоровье и не умереть.

Эта аналогия вполне применима и к Церкви, и к такому её образованию, как монастыри. Кто по своему невежеству критикует Церковь, тот не понимает Её высокого предназначения, цели и смысла происходящего в Ней. Именно так выглядят критиканы, вздумавшие в последнее время поливать грязью Малоярославецкий Черноостровский Свято-Никольский женский монастырь. Читаешь их словоизлияния и понимаешь, что за всем этим стоит не просто дремучее невежество, а расстройство здравого смысла. Повод к этому коллективному безумию дала несчастная послушница, которая, не разобравшись в сути монашества (а для этого надо, как минимум, иметь желание понять игуменью и оказывать ей сердечное послушание), так и не смогла стать послушницей. А значит, она не поняла Христа.

Естественно, напрашивается вопрос к этой «послушнице»: тебя что, силой держали в монастыре? Взаперти, под семью замками? Но ведь это не так, мы живём не в эпоху крепостного права. Многие из тех, кто приходит в монастыри, оказываются здесь, чтобы испытать себя, попробовать, по силам ли им этот тернистый путь избранных. Но если человек понял, что это не его, он добровольно покидает обитель и никто его не удерживает. Процесс вполне естественный, повсеместный. «Невольник – не богомольник», — говорят святые отцы, и это на самом деле так. Бывает, что человек проходит много монастырей, пока найдёт свой — близкий по духу, и ничего страшного в том нет! Недаром народная мудрость гласит: «Рыба ищет где глубже, человек — где лучше». Права выбора никто не отменял.

Хочется спросить и журналистов: чем объяснить то наслаждение, с каким вы муссируете измышления несостоявшейся послушницы? Вас-то что заставляет соучаствовать в её страшном грехе — грехе Хама, который увидев наготу отца, подленько посмеялся над ней, да ещё не постеснялся о том разнести другим? А вы и не сможете толком ответить на мой вопрос — разве может слепой увидеть на себе грязь и мерзость?! Зато ответ на него есть в Церкви, в Священном Писании.

Причина вашей словесной активности кроется в гордости, высокомерии и тщеславии. Когда неумный хочет выглядеть умным и делает это за счёт Церкви – Матери нашей. Ибо сказано: «Кому Церковь не Мать, тому Бог – не Отец». Попробуйте, господа журналисты и незадачливая послушница, написать что-нибудь омерзительное о семье, в которой вы выросли, — о родителях, дедах, об их грехах и слабостях, которые есть у каждого. Любители рыться в чужом белье, покажите сначала гардероб своего грязного белья – да непременно на площади! Вот это будет по-комсомольски, уж это будет захватывающее зрелище! Но вы этого не сделаете, потому как нормальному человеку сотворить подобное не позволит чувство собственного достоинства и семейной чести, а в вашем случае – сущность вашего естества – воспалённая гордыня. Куда как легко судачить о других, нежели о себе и о своих близких…

В этой связи мне вспоминается мой давний разговор со старцем в Троице-Сергиевой Лавре. Когда я стал открывать ему недостатки ближнего, он мне тут же заградил уста: «Засунь нос себе за пазуху и нюхай своё». Другой старец о том же самом выразился даже афористично: «Знай про себя – и хватит с тебя». Апостол Павел сказал ещё интересней: «Таковых исправляйте духом кротости и любви».

Только те, кто накидываются на Малоярославецкий монастырь, столь возвышенной цели перед собой не ставят. Господа, вашу бы энергию да в мирных целях! Почему бы на средства от чёрного пиара монастыря не построить такой же прекрасный детский приют, как в ругаемой вами обители?! Странно, журналистам никогда не приходило в голову вытаскивать на всеобщее обозрение тот негатив, который процветал у великого педагога Макаренко в его детском учреждении. Разве там всё было так уж гладко? Но если Макаренко с его питомцами – эталон педагогического таланта, то в Малоярославецком монастыре тогда – рай седьмого неба. Говорю об этом с уверенностью, потому что мне не раз доводилось бывать в вышеупомянутой обители. Также я давно знаю матушку игуменью. Вижу труды её и на своей практике знаю, чего они стоят. Всем злопыхателям вместе взятым и полпроцента таких трудов не понести.

Как настоятель и священник я имею вполне конкретное представление о женском монастыре как таковом. И со всей ответственностью заявляю: чтобы не только создать, но и удержать, развить его, необходим высший пилотаж воли, знаний, характера, молитвы, трудолюбия, самоотречения, мудрости, проницательности… Надо заметить, Адам не справился с Евой, с её природой и змеиным обольщением. Можно себе представить, насколько женские монастыри сложнее мужских. Однако мать Николая, нынешняя игумения Малоярославецкой обители, не только справляется с этой наисложнейшей задачей, но ещё взяла на себя дополнительную ношу – воспитывает детей из сложных семей с искалеченной психикой, невзирая на своё нездоровье. Вы, хулители этой обители, попробуйте взять с улицы или из детдома хотя бы по два таких ребёнка и покажите положительные результаты, каких достигла мать Николая!

Мы знаем, кто поднял скандал вокруг монастыря, кто дышит в саркастических произведениях антицерковной псевдопублицистики. Мы знаем, кто это. Это зло, у которого никогда не было недостатка в прислужниках. Зло почивает на лоне гордыни и тщеславия. Родной дом и местопребывание этого зла – ад, а хозяин его – диавол. Насельницам же монастыря и матушке игуменье хочется сказать: «Радуйтесь и веселитесь – к вам пришёл Христос! И благодарите святителя Николая, вымолившего вам такую милость: поношения, оплевания, заушения, как Христу, идущему на Голгофу». Ибо сказано: «Не ропщи, а терпи и люби». Молитесь за распинателей ваших – и будет вам утешение: быть может, кто-нибудь из них спасётся как сотник Лонгин».

Всем нам помоги Господь! И научи быть мудрыми, ибо за всякое слово дадим там ответ. Не только мы, но и наши дети и весь наш род. Вся эта печатная болтовня вокруг Малоярославецкого монастыря – рассуждения без Бога. А Бога надо знать и понимать. Об этом хорошо сказано не только в Священном Писании и в творениях святых отцов, но и в произведениях мудрых мыслителей, как, например, в «Книге тихих созерцаний» И.А. Ильина. Не пожелавшие познать Бога будут в безумии своём рубить под собой сук – на погибель себе. Сук этот – Церковь Православная. Гибель Её приведёт к царству Содома и Гоморры, как уже было в истории Отечества в 1917 году, перешедшему в страдания 1941 года. Вы к этому стремитесь, господа? Вы к этому призываете свою аудиторию?

Архимандрит Георгий Евдачев, наместник

Свято-Георгиевского Мещовского мужского монастыря

ПлохоПриемлемоСреднеХорошоОтлично (3 votes, average: 4,67 out of 5)
Загрузка...

36 комментариев на “Поиск правды или критиканство от ветра головы своея? О книге Марии Кикоть «Исповедь бывшей послушницы»”

  • Михаил Ершов:

    Книгу бывшей послушницы читать не собираюсь, но и этого заказного писателя-архимандрита слушать не буду. Пусть копается сам в грязном белье своих подзащитных и свои дешевые приемы насчет хамства примерит к себе любимому.

    • Нила:

      Полностью согласна насчет хамства. Пусть примерит.
      Мария пишет правду. Хотя эту правду можно было воспринять по-иному и понести искушения, духовно поднявшись над неразумной «воспитательницей», м.б., даже сострадать «воспитательнице» в её духовной несостоятельности.
      Но эту меру слишком тяжело было понести еще не окрепшей в вере послушнице.
      Не одна Мария пострадала. Было еще около 10-ти сестер, начинавших в монастыре вместе с нынешней игуменией. Они оставили мтшку иг. духовно экспериментировать без них. Была еще несчастная мама с девочкой-младенчиком — Регина Шамс. И много еще страдалиц, чья вина только в том, что перенести такой духовный садизм поистине трудно.
      Слава Богу, что есть и иные матушки-игумении и иные монастыри, — хотя их гораздо меньше, чем женских «армейских корпусов» с царящей в них дедовщиной.
      Но это — не характеристика Русской Православной Церкви. А это воплощение в духовном облике немощного человека (таковых игумений) — шварцевского «дракона».

  • Надежда:

    На «Правмире» был спокойный, сочувствующий, вдумчивый отклик монаха из Богородице-Сергиевой пустыни (не помню его имя). Без пафоса и недовольства, а с пониманием.

    Мне очень жаль, что в результате своих злоключений Мария потеряла веру.

    И ещё моё личное мнение. Возможно, стоило бы в монастырях несколько больше заботиться о быте насельниц. Должна быть возможность элементарно помыться, извиняюсь. Что бывает не всегда, знаю из опыта.

  • Юлия:

    Надежда, монах Диодор его зовут, мне тоже его отзыв понравился. Вообще после «Записок игумена Феодосия» Нилуса я не удивилась нисколько этой истории, а удивило то, с какой агрессией защитники игуменьи принялись ее защищать.

    • Михаил Ершов:

      Спасибо за ссылку. Лично мне этого вполне достаточно (детали меня не интересуют). Я верю этому монаху, а не «старцам» и «порядочным» деспотам.
      Между прочим, в той же Калужской митрополии есть один «старец», который «благословил» печально известного иеромонаха Ф. на участие в шоу-конкурсе.
      Бедные люди …

      • Нила:

        Старцы — истинные — еще есть. Без старческого окормления в монастырях спасаться было бы невозможно.
        А после таких матушек Николай духовная реабилитация у старца или старицы просто необходима. Сейчас очень кстати здесь же, на Одигитрии статья о. Рафаила (Карелина) «О послушании монахов и мирян». Он говорит о необходимости присутствия старца в монастыре: «Послушание необходимо в монастыре, на нем основана вся структура монастыря, но для самого монастыря необходим наставник-старец, прошедший школу послушания, как живое предание монашеской жизни. Пусть он будет несовершен, духовно немощен по сравнению с древними подвижниками, но он должен быть одного духа с ними, как бы свеча, зажженная от светильника».

        • Михаил Ершов:

          Скорее всего есть еще старцы или, по крайней мере, опытные и рассудительные духовники в некоторых монастырях. Но Марии (и вообще мирянам) можно и в миру спасаться. Есть еще, слава Богу, много традиционных православных священников, которые могут духовно помочь.

          • Нила:

            Да, Мария получила странное благословение в монастырь. Только пришла к вере. Не готова была.

  • Юлия:

    Просто иногда человек попадая к старцу,оставляет свой мозг за порогом его кельи, думая,что слово старца закон, вот например http://ahilla.ru/startsy-i-poslushniki/ .

    • Нила:

      Прочитала статью по ссылке — есть возражения:
      Есть старцы. И были в совсем недавнем прошлом, и есть. Кто бросит камень в усопшего архимандрита Кирилла (Павлова)? В архимандрита Павла (Груздева)? В протоиерея Стахия (Минченко)? В схиигумению Антонию (Сухих)?
      Кто принимал от них парадоксальные благословения? Кому они велели идти в монастырь, когда человек к этому не готов? Они были настоящими старцами. Истинный старец ничего не навязывает. Он даже может и не советовать настоятельно. Но он прикровенно направляет чадо на верный путь. Уже от общения со старцем очищается душа и появляется радость, желание молиться.
      Из названных мною, мне Господь даровал радость многолетнего общения с матушкой Антонией (Сухих) и батюшкой Стахием (Минченко). — Радость великую они передавали. Учили славить Бога во всех искушениях. И никогда не говорили: ты должна сделать то-то и то-то. Они ДУХОВНО окормляли. Упокой их Господи и помоги нам святыми их молитвами!
      И ныне живущего старца знаю. Их действительно сейчас остается все меньше.

  • Игорь Мусловец:

    Архимандрит перевирает отменно, забывая, что Церковь состоит из верных Христовых, а не верующих грешников, как у него получается. Верующие грешники в притворе у Бога стоят, а верные Ему молятся. А вот от того, что все передергано, и получается как у описавшей женщины жуть монастыря. И вспоминаются предсказания старцев, что монашество будет отменено. Конечно будет. Промыслительно Богом будет отторгнуто, а не социумом.

    • Нила:

      Монашество не все таково, как матушка Николая. Много знаю монашествующих, достойных этого чина и продолжающих духовные традиции предыдущих поколений.

  • Надежда:

    Трагедия Марии (и её неверующих сторонников) в том, что они впали в грех хулы на Святого Духа. Отвергая и богодухновенную «Лествицу», и существование благодатного старчества, и Самого Бога.

    Архимандрит Рафаил (Карелин) в своих книгах серии «Ответы на вопросы» неоднократно предостерегает о необходимости очень серьёзного отношения к благословению и совету старцев.

    Мне кажется, хула на старцев ещё опаснее, чем восторг перед ними.

    • Игорь Мусловец:

      Надежда, вы не думали, что почитание старцев это шестая заповедь, а приписывание им прозорливости априори, это нарушение первой и второй заповедей. Не надо путать земное с небесным.

      • Надежда:

        Как вы, не знаю, а вот я не стала бы судить о чужой духовной одарённости или о её отсутствии.

        • Игорь Мусловец:

          Батюшки Святы! А как вы будете при их советах? Принимать, или не принимать?
          Исповедь Марии Кикоть это история о слепом доверии чужим людям, которые прикрываясь облачением элементарно манипулирую людьми. Промыслительно, Бог её вывел из данного общества, а нам дал возможность рассуждать,и задать вопросы, «Что это за общинность?», «Это норма, или отклонение от нормы общины?»,»Какое место занимает устройство данной общины в Церкви, и занимает ли?»…

          • Нила:

            Монашеские общины и Устав возникли по Божию благословению великим святым – Пахомию Великому, Антонию Великому, Феодосию Великому…
            И не людям, далеким от монастырской жизни отрицать их значение и упразднять такую форму служения Богу.
            Монастырь имеет Устав. Устав выверен поколениями истинных монахов, святых отцов. Монастырский Устав — средство к лучшему и кратчайшему пути обретения Божией благодати при полном отречении от мирских интересов, отсечении своей воли и даже естественных требований плоти, — по принципу: «Отдай плоть и приими Дух». Но выбор: подчиняться или не подчиняться этому Уставу, — остается за человеком — он может идти или не идти в монастырь.
            Итак, есть Устав — и есть его воплощение в жизни реальных монастырей. Это воплощение может быть как прекрасным — так и безобразным, когда игумен или игумения искажают его, незаконно присваивают себе бразды духовного старчества, забывая, слова Христа:»Не многие становитесь учители…» и «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:15,16).
            Нужен или не нужен монастырь как форма общинности, — на этот вопрос на русской почве уже ответили свв.прпп. Антоний и Феодосий Печерский — не теоретически, а самим опытом, когда под их духовным руководством возросла обитель. И мы называем святыми не только самих этих отцов — но и их обитель (я говорю о периоде их пребывания там и их святых преемников — как прп. Никон, прп. Варлаам). Святая Оптина ХIХ века — это ли не ответ? Каким игуменом был прп. Сергий Радонежский? Пришедший к нему крестьянин не поверил, что это сам игумен, т.к. застал его трудящимся на земле. Такова была первая игумения Бородинского женского монастыря — Мария (Тучкова). Она вела себя по отношению в сестрам именно как служащая им, а не возносящаяся над ними. Такова была игумения румынского монастыря — наша русская Мария (Дохтурова). Она не на сестер возлагала непосильные вериги — а сама несла их, подавая пример сугубого поста, смирения и непрестанной молитвы.
            И такие игумении есть сейчас, в нашей реальной жизни. Я знаю матушек-игумений — учениц схиигумении Антонии (Сухих), трудилась некоторое время в их монастырях. У них настоящие монастыри, с истинным духовным служением Богу. И сами матушки – доступные сестрам и любящие их. Знала при жизни (она отошла ко Господу в 2013 г.) игумению монастыря в с. Маклаково Талдомского р-на (монастырь св.блгв. князя Александра Невского) Елисавету (Семенову), трудилась в ее обители. Эти матушки – истинные подвижницы, которые именно духовно руководят своими чадами. Никаких духовных экспериментов над сестрами они не ставят. Молятся, трудятся, живут в простоте и любви. Сейчас проще и ближе к монашескому идеалу монастыри не крупные, столичные – а в провинциальной глубинке.
            Старцы начала ХХ века, которые предрекали упразднение монастырей после 8-го еретического собора, говорили об этом не как о Божием Произволении, а, напротив, как о признаке отступления от Бога тех сил, которые будут уничтожать монастыри.

          • Надежда:

            Как буду именно я, вам не скажу.

            Думаю, многие православные христиане спрашивают совета у духовников, но и молятся сами. И так приходят к какому-то решению.

            Если нет доверия к старцам, зачем тогда к ним ходить? Никто же на аркане не тащит.

      • Надежда:

        Можно добавить, что, истинные старцы являются носителями благодати Святого Духа. Он в них живёт и действует, как во всех святых людях. Так что, критикуя старцев, можно, по неопытности или по дерзости, возвести хулу на их благодатные дары, а значит, и на Самого Святого Духа. То есть на Бога. Вот и грех против первой заповеди.

        Дух же, как известно, «идеже хощет, дышит». Так что, поаккуратнее надо быть с суждениями о других вообще, тем более о духовных людях.

        Впрочем, прагматикам и рационалистам этого не понять. Они ищут какой-то своей правды, чересчур доверяя себе. Всё от маловерия.

  • Нила:

    Простите, я неправильно процитировала. Надо: «Отдай кровь — и приими Дух».

    • Игорь Мусловец:

      Нила, я не отрицаю монастырь, нет, я лишь говорю о неизбежности уничтожения тех организаций, и общин, которые организованы лишь Уставом, и «не знают кому кланяются» (Ин.4:22). «Тем кто знает кому кланяется», нечего бояться, они в Истине живут.

      • Нила:

        А вот как их распознать — эти «очаги монастырской дедовщины»? Это надо неким подвижникам — духовным «экспертам» с чистой совестью — прийти в такой монастырь и поподвизаться там в качестве кандидата или кандидатки. Даже в роли паломницы еще не всё познаешь.
        Да, если бы Мария Кикоть в свое время попала к матушке Антонии — осталась бы она или ушла (сия тайна ее призвания открыта только Богу), — но она пребывала бы в духовном мире и многое бы обрела для себя, а не потеряла бы веру — как это с ней произошло.
        К матушке Антонии многих «потерпевих» от дедовщины присылали на духовную реабилитацию, и они оставались в ее обители. Она говорила — и ее духовные чада записали на аудио ее слова: «Матушки игумении, дорогие, что же вы так суровы со своими девочками? Ведь они же всё оставляют в миру, от всего отказываются и идут в монастырь, чтобы послужить Богу. А вы так жестоки к ним».
        Все почти столичные женские монастыри поражены этой болезнью. Матушки-игумении учатся друг у друга. Печально, что они научают наушничеству под видом откровения помыслов. Они духовно уродуют своих чад, приучая видеть в чужом глазу соломинку, а в своем — бревна не замечать.
        Хорошо было бы выявить эти больные очаги — сменить в них духовных руководителей. Но эта задача — из области утопии, к сожалению.

  • Надежда:

    Думаю, книга Марии высветила проблему неудовлетворительного духовного руководства в монастырях. М. Николая старицей не являлась, была больше администратором, отсюда все перекосы.

    На Афоне игумен монастыря и духовник – одно и то же лицо. У нас – нет. В результате нередко получается, что духовный авторитет среди монахов и мирян принадлежит одному монаху, а реальная власть – другому. Который и устанавливает свои порядки в монастыре, не исключено, что в ущерб духовной жизни насельников. Т.е. в идеале настоятель должен избираться братией, а не назначаться сверху.

    А в женских монастырях, как мне кажется, просто не хватает духовников. Туда посылают служить женатых священников, которым монашество не близко. Монахов-священников мало. В результате не у кого учиться духовной жизни.

    • Нила:

      Надежда, а почему Вы говорите о мтшке Николае в прошедшем времени? «Не являлась»… Что-то изменилось? Она ушла из монастыря?

      • Надежда:

        Не ушла. Более того, её недавно наградили премией ИППО (вручал С. Степашин).

        Написала так, потому что мы обсуждаем уже прошедшие события. Каково сейчас духовное состояние м. Н., мы не знаем. Может, оно изменилось к лучшему.

        • Нила:

          Вряд ли, изменилось ее внутреннее состояние. Мария пишет правду.
          Во всем, что Вы говорите о старцах и старчестве я с Вами полностью согласна.

          • Надежда:

            Мне известен случай, когда в одном мужском монастыре женщины-работницы терпеть не могли кошек. После некоторых возмущений от внешних людей и вразумлений от начальства пришлось их полюбить. Теперь заботятся о них (в монастырях их бывает много). И к людям стали намного добрее. Так что, всё бывает.

            Хотя, согласна, ригидной личности очень трудно измениться. Своими человеческими силами. Богу же возможно всё.

        • Нила:

          Да, страшный образ АНТИМАТЕРИНСТВА. Там скорее попахивает барачным лагерным духом. Вразуми ее Господь!

    • Михаил:

      «Надежда:
      18 мая 2017 в 20:36
      Думаю, книга Марии высветила проблему неудовлетворительного духовного руководства в монастырях. М. Николая старицей не являлась, была больше администратором, отсюда все перекосы.
      На Афоне игумен монастыря и духовник – одно и то же лицо. У нас – нет»

      А вот здесь вы ошибаетесь. В Пантелеимоновом монастыре был игумен Иеремия, а при нём духовник Макарий, игумен почил, духовник думал, что его в игумены выберут, ан нет. Братия избрала игуменом Евлогия, но Макарий так и остался духовником. Говорят, перед концом будет рассвет, и власть макариевская упразднится. Кстати, и там такое же стукачество и доносительство плюс национализм.

      • Надежда:

        Это в русском монастыре, а в других как?
        В Ватопеде, насколько известно, архимандрит Ефрем и игумен монастыря и духовник.

  • Нила:

    Надежде: О том, какое наказание может исцелить «ригидную личность»: как, например, многолетнее звероподобное безумие Навохудоносора?

    • Надежда:

      Это я не знаю. Господь весть. Простите.

      • Нила:

        Я думаю, что на такой стадии действительно может помочь только великое Божие промышление о человеке, великое, необъяснимое таинственное событие в ее жизни.

        • Надежда:

          Хотя, по идее, уже Мариина книга, т.е. публичная критика могла стать той встряской, которая привела бы зарвавшуюся начальницу в чувство. Должно было быть хоть какое-то покаяние, не может быть, чтобы его не было совсем ни капельки. Но даже если и так, то пусть хоть другие матушки-игуменьи призадумаются, стоит ли зверствовать в своём начальственном рвении. Люди ведь могут не выдержать и публично опозорить. Пусть хоть этот страх сработает.

          Немощные мы все. Господи, прости нас, грешных.

  • Надежда:

    http://ruskline.ru/news_rl/2017/05/30/vozrozhdaya_tradicii_smolnogo_instituta/

    Здесь тоже – «письма Матушке». Видимо, это повсеместная традиция.

Оставить комментарий

В комментариях не допускается хула на Церковь, пропаганда ересей и сект, оскорбления авторов и участников дискуссии.

XHTML: Вы можете использовать эту разметку: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

 Подпишись на RSS

Рассылка новостей. Введите адрес электронной почты:

Наш информационный партнёр:

МолитвослоВ.BY

Поддержите наш сайт:

WebMoney: R373636325914; Z379972913818; B958174963924

Свежие записи