Новые Религиозные Движения на территории Беларуси

Данный список новых религиозных движений не полностью представляет палитру сект и культов, действующих в настоящее время или когда-либо существовавших на территории Республики Беларусь. При этом понятия «секта» и «культ» определяются с позиций социологии религий следующим образом:
Секта — религиозная организация, образовавшаяся в результате отделения от традиционной религии мира, иной секты или культа.
Культ — религиозная организация, образовавшаяся в результате культовой инновации. Под культовой инновацией понимается процесс целенаправленного создания или спонтанного формирования организации, противопоставляющей себя окружающему религиозному пространству и не имеющей предшествующей структурной зависимости от какой-либо иной религиозной организации.

Новые религиозные движения — собирательное наименование сект и культов.

Все нижеупомянутые группы могут быть отнесены к разряду сект и культов не только с позиций социологии религий, но также и с богословской точки зрения, т.е. на основании анализа их учения или культовой практики сравнительно с вероучением и практикой Православной Церкви. Все последователи данных организаций не являются и не могут считать себя членами Православной Церкви в силу разделяемого ими мировоззрения. Любые заявления организаторов и руководителей нижеперечисленных организаций об их связи с Православной Церковью и соответствия их учений вероучению Православной Церкви, а также о полученных ими благословениях на деятельность не соответствуют действительности. Читать далее »

«Православная Энциклопедия» поздравляет с годовщиной архиерейской хиротонии митрополита Минского и Слуцкого Филарета

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет

24 октября руководитель Церковно-научного центра «Православная Энциклопедия» С.Л.Кравец направил поздравительное письмо по случаю 44-й годовщины архиерейской хиротонии митрополиту Минскому и Слуцкому Филарету, Патриаршему Экзарху всея Беларуси, который является членом Наблюдательного Совета по изданию «Православной Энциклопедии»:

Высокопреосвященнейшему Филарету, Митрополиту Минскому и Слуцкому,
Патриаршему Экзарху всея Беларуси

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Филарет!

От лица всех сотрудников Церковно-научного Центра «Православная Энциклопедия», членом Наблюдательного Совета которой Вы являетесь, сердечно поздравляю Вас с годовщиной Вашей архиерейской хиротонии.

Вот уже 44 года Вы совершаете служение Церкви Христовой в святительском сане. За эти годы Вы, дорогой Владыка, стяжали любовь и уважение не только в Белоруссии, где Вы несете Ваше служение, не только в Русской Православной Церкви, но и во всем православном мире, где Вы получили широкую известность как выдающийся ученый-богослов. Как бессменный глава Синодальной Богословской комиссии Русской Церкви Вы сделали исключительно много для возрождения русской богословской науки и церковно-академической жизни в Русской Православной Церкви. Большой вклад Вы вносите и в издание крупнейшего свода богословских, церковно-исторических и религиоведческих знаний, каковым является «Православная Энциклопедия». Читать далее »

За себя, и за того парня

Я люблю мой Гродно, город, который считаю своей малой родиной, и куда я переехал вместе с родителями ещё восьмилетним мальчиком. Здесь прошло моё детство, моя юность. Не всё вышло так, как бы хотелось, и как я тогда планировал. Не получилось стать офицером: в последний момент, наперекор всей логике событий, я взял тайм аут и поступил на время в сельхоз.

Неожиданно для себя я так увлёкся прикладной биологией, что и перестал помышлять о карьере военного. Учёба в институте, новые взрослые товарищи — всё это было совсем по-другому, чем в школе. Мы работали в студенческих стройотрядах, занимались в научных кружках и ставили опыты на животных, ездили в Минск на профильные олимпиады. Всё это было здорово. Каждое утро я спешил на автобус, ехал на лекции. Потом, вместе с другими студентами в перерывах между занятиями мы мчались из одного учебного корпуса в другой. И везде успевали, даже про буфет не забывали. Мы были молоды, и нам было весело.

Так незаметно пролетели пять лет, а потом мы готовились к защите дипломов. И снова сновали по библиотекам, просиживали часами в читалках. И вот, наконец, защита. Почему- то я защищался 8 марта, в праздничный нерабочий день. А после защиты, уставший и немного грустный, шёл не спеша привычным маршрутом по дороге, где мне был знаком каждый камешек. И в этот момент я подумал: — Всё, Саша, твоя беззаботная юность закончилась, и ты вступаешь во взрослую жизнь. Через месяц – полтора тебя призовут в армию, и ты уже не скоро вновь увидишь эти здания, пройдёшь этими улицами и почувствуешь под ногами привычную неровность камней этой старой булыжной мостовой. Читать далее »

«Я верю в Бога…»: Предельно личная религия

Несколько лет тому назад одно французское издательство обратилось к ряду известных людей — писателей, философов, людей искусства — с просьбой высказаться на тему «Во что я верю».

Большинство этих людей — верующие и при этом принадлежащие к одной церкви — Католической, меньше, чем другие, допускающей пресловутую «свободу мнений» и требующей от своих членов конформизма по преимуществу. И вот, несмотря на это, ответы опрошенных оказались глубоко разными, и каждый из них читается с захватывающим интересом. Одна и та же вера, преломляясь в личном опыте, в личном восприятии и переживании, становится новой и уникальной, а вместе с тем не перестает быть единой и общей.

Я заговорил об этом потому, что в наши дни очень часто говорят о вере, о религии, о христианстве в плане «объективном», догматическом. Не только враги религии, но и сами верующие привыкли рассуждать о том, чему учит христианство, что утверждают авторитетные богословы. Между тем вера по самой природе и сути своей есть дело глубоко личное, и по-настоящему живет она только в личности и в личном опыте. И только когда то или иное учение Церкви, тот или иной, как мы говорим, «догмат», т.е. утверждение некой истины, становится моей верой, моим опытом и, следовательно, содержанием моей жизни — только тогда вера эта живет, Читать далее »

24 октября — Собор преподобных Оптинских старцев

Собор преподобных оптинских старцев

Собор преподобных оптинских старцев

Сердце наше наполняется неизъяснимой радостью, и от избытка сердца говорят уста (Лк. 6, 45) о величии духовного подвига, святости жизни и божественной славе, евангельской простоте и деятельной жертвенной любви старцев Оптиной обители, которая простиралась на всех приходивших к ним в скорбях и радостях за помощью и советом.

В течение целого столетия Оптина была источником духовного просвещения для всего русского общества: от некнижных простецов до философов и писателей, от крестьян до царственных особ, от монашествующих до церковных иерархов.

Для всех приходивших сюда монастырь был целебным источником, врачевавшим душевные раны; всякий паломник уходил отсюда просветленным и преображенным, укрепленным духовно, на всю жизнь записав на скрижалях своего сердца евангельскую любовь и святость жизни оптинских монахов. Воистину дивен подвиг их жизни, он вписан в летопись российской святости.

В прославлении… угодников Божиих мы усматриваем особое благословение Божие к нам, действие божественной благодати, укрепляющей каждого человека и проявляющейся видимым образом через свои избранные сосуды на земле. Мы видим свидетельство непрерываемой связи времен, которое проявляется через духовный опыт старцев Оптиной пустыни. Читать далее »

Американские социологи утверждают, что в мире возрождается религиозность

Фото

Фото

Два американских социолога, Адриан Вулдридж и Джон Миклетвейт, опубликовали работу «Бог возвращается: Как меняет мир возрождение религии». Социологи обследовали обстановку в Китае, Нигерии, Кении и нескольких странах Латинской Америки. Они утверждают, что повышение интереса к религии и ее влияния на общественную жизнь происходит во всем мире, и что именно теряющая веру Европа, а не Америка является здесь исключением.
«Религия сейчас идет рука об руку с модернизацией», — говорит мистер Вулдридж. – «С 1970-х что-то изменилось, сейчас весь мир идет именно в направлении Америки».

Он полагает, что черты новой религиозности хорошо видны в движении пятидесятников. «На подъеме религия эмоциональная, напористая, харизматичная. В Гватемале воочию видишь, как наэлектризовано там движение пятидесятников и харизматов. Их соседство заставляет меняться и католицизм. То же самое в Лагосе и Найроби. Когда мы приступали к книге, я недооценивал энергию и жизненную силу религии». Читать далее »

О монашестве

В IVвеке, при императоре Константине Великом, христианство стало государственной религией Римской империи. В результате этого в христианской среде стали появляться новообращенные язычники, чей образ жизни был далек от чистоты веры. Тогда некоторые ревностные христиане, удаляясь от мирских соблазнов, стали уходить в пустыни. Так было положено начало монашеству или по-русски иночеству, то есть иному, духовно совершенному образу жизни.

О том, что же такое монашество, мы беседуем с игуменом Игнатием (Душеиным), благочинным VIII округа Калужской епархии.

Игумен Игнатий (Душеин)

Игумен Игнатий (Душеин)

Отец Игнатий, как правильно переводится слово «монах»: «один», «одинокий» или «единое»?

Думаю, правильнее будет сказать «уединенный». Не одинокий, в смысле отсутствия компании, а уединившийся от мира и суеты. Под словом «мир» следует понимать не человеческое общество (иногда духовно цветущие монастыри находились в столичных городах), а, как пишут святые отцы, «совокупность страстей» человеческих.

Вот что об этом пишет святой, которого называют наставником современного монашества, а его творения – азбукой духовной жизни, святитель Игнатий (Брянчанинов): «Монах значит уединенный, кто не уединился в самом себе, тот еще не уединен, тот еще не монах, хотя бы и жил в уединеннейшем монастыре…»

Монашество есть стремление к христианскому совершенству. Принимающий монашество отрекается от всего, чтобы достигнуть главного – совершенства внутренней жизни, евангельского образа, настоящего смирения.

Собственно, в любом виде деятельности серьезного успеха можно достичь, только отказавшись от чего-то. Спортсмены держат диету и тренируются, ученые часто совершенно забывают о семье – всё ради какой-то своей цели. Так и в монашестве: то, что мы называем аскезой, самоотречением, возникло естественно, как необходимое условие достижения духовного совершенства. Читать далее »

 Подпишись на RSS

Рассылка новостей. Введите адрес электронной почты:

Наш информационный партнёр:

МолитвослоВ.BY

Поддержите наш сайт:

WebMoney: R373636325914; Z379972913818; B958174963924