Азбука

В 1918 году декретом большевицкого совнаркома «О введении новой орфографии» в России были установлены новые правила правописания. Большинство нынешних русских имеют весьма смутные представления о старорежимной орфографии с никому не нужными «ятями» и еще какими-то мертвыми буквами алфавита, но каких-то подробностей о характере реформы, известно довольно мало.

Длительные научные дискуссии по поводу возможной реформы русского языка велись задолго до событий 1918 года. Их начало следует отнести к 1905-1907 годам, то есть периоду зарождения первой революционной волны ХХ века в России. По словам профессора Ильина, те, кто затевал реформу, отличались формальным, недуховным мышлением, но были чрезвычайно активны и напористы. Большинством отечественных языковедов реформа правописания не была поддержана, более того, решительно отвергалась. Хранителем чистоты русского языка выступал и Император Николай II, который весьма отрицательно реагировал даже на необоснованное употребление иностранных слов. «Русский язык так богат, — говорил он, — что позволяет во всех случаях заменять иностранные выражения русскими. Ни одно слово неславянского происхождения не должно было бы уродовать нашего языка». Читать далее »

Икона

8 марта (по старому стилю) 1898 года в церкви города Курска, произошёл такой случай: Четыре студента — революционера, чтобы доказать незначительность святыни, заложили под Курскую Чудотворную икону Божией Матери «Знамение» заряд.

Ночью в 1 час 15 минут стоявший на посту у присутственных мест городовой услышал внутри Знаменского собора (где находилась икона) оглушительный взрыв и увидел яркую вспышку.

Один из монахов так вспоминал те мгновения:

«Едва только мы переступили церковный порог, как ужасающий густой смрад пахнул в лицо. Внесли фонари, стали зажигать свечи, но они гасли от массы густого и едкого дыма. Когда осветили церковь, крики ужаса вырвались из груди всех присутствовавших. Весь обширный собор был покрыт разнородными обломками. Повсеместно валялись штукатурка, куски дерева, гвозди, куски лепных украшений, клочья материи. От взрыва массивная северная дверь была буквально выперта наружу, а массивный подсвечник на 150 свечей — погнут и исковеркан. Сень, где помещался Чудотворный образ Божьей Матери, разрушилась и распалась на составные части. Ее стенки и колонки были сдвинуты с мест и сильно обожжены, а навес в виде полу-зонта в нескольких местах был пробит разлетевшимися осколками«.

Только икона Божией Матери осталась нетронутой. И существует поныне, радуя верующих своей красотой.

Русский паломник

На похоронах Антона Шкварки не было никого, кроме местного причта и самых близких родных. Дощатый гроб сиротливо двигался по селу, как будто провожал на кладбище бездомного бобыля. А между тем Антон Шкварка был самым зажиточным хозяином в селе. Одного скота насчитывали у него голов двести, а остального добра было не счесть. Нет, обитатели с. Голытьбы безучастно отнеслись к горю семейства Антона Шкварки, так как не любили покойного за его черствое сердце. Он был одним из тех деревенских кулаков, которые в короткое время всякими неправдами и хитростями умеют из ничего сколотить целое состояние. Слезы ближних его не трогали, как не трогает паука жалобный писк мухи, попавшей в его тенета. «Кремень, а не человек», — говорили о нём.

Его каменное сердце не смягчилось даже в минуту расставания со здешним миром. Чувствуя свой конец, он подозвал жену и заклинал её не делать никаких лишних затрат на погребение. «На поминовение ничего не вноси, — хрипел он в предсмертной агонии. — Старцев и братство не зови на обед, эти трутни хотят только поживиться за чужой счёт, а здесь каждая копейка полита моим потом и кровью. Не давай ничего дармоедам!». Это были последние слова Шкварки. Со словами злобы и проклятия он перешел в другой мир. Читать далее »

Никакое гнилое слово да не исходитиз уст ваших, а только доброе…

(Еф. 4,29)

В Священном Писании говорится, что «за всякое праздное слово, какое скажут люди», придется держать ответ, «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф.12,36).

Святые отцы с необычайной бережливостью и благоговением относились к каждому слову, более того, обращали внимание на каждую мысль, стараясь не упустить и не оставить без внимания никакой нечистоты в психической сфере. В святоотеческом учении имеются указания, что всякое праздное и гневливое слово приносит вред как душе говорящего, так и тем, кто слушает его, удаляя от Бога-Слова.

Сквернословие имеет прямое отношение к миру зла, и не случайно оно является естественным и даже органически слитым воедино с обликами и сущностями преступников, пьяниц, наркоманов, проституток, рэкетиров и прочих социальных элементов. Читать далее »

Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь

Впервые в паломничество я отправился в 2004 году в канун празднования Православной Церковью Собора белорусских святых. Сестры милосердия и мы, прихожане православных храмов Орши, посетили древнейшие святыни России: монастыри и храмы XI-XIV веков. Вначале мы увидели Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь — важнейшую ростовскую обитель, расположенную на берегу озера Неро. Обитель прославил святитель Димитрий, автор «Жития русских святых», имя которого известно всему православному миру. Очень интересен и уникален ансамбль самого монастыря. В наше время обитель возвратила свое былое благолепие, хотя даже в период богоборчества ее не посмели разрушить, благодаря ее большой художественной и градостроительной ценности.

Как только мы прошли северные входные ворота, сам воздух здесь показался нам более чистым и благотворным. Казалось, каждая клеточка души и тела получает новую жизнь. Читать далее »