Стыдно писать и говорить о грехах блуда и прелюбодеяния, – однако же это необходимо. Усиливающуюся болезнь надобно лечить, а не пренебрегать ею. Святитель Иоанн Златоуст был чистый сердцем муж и целомудренный: он стыдился говорить и писать о делах постыдных, гнилое слово не исходило из уст его; однако же и он, когда поставлен был учить и врачевать людские душевные язвы, против собственного желания и писал и говорил, не стыдясь, о том, чего привык стыдиться. Вот что говорит он блудникам и прелюбодеям: «Послушайте меня, хотя я буду говорить нечто нечистое, и не буду стыдиться, не буду краснеть, потому что не по своему желанию делаю это, но ради пользы тех, которые не стыдятся постыдное делать. И врач, когда хочет очистить рану от гноя, не может этого сделать, если сначала, касаясь раны, не осквернит гноем свои руки. Так и я не могу исцелить ваших болящих душ, если не произнесу своими устами потребных для того слов». Последуем отчасти и мы этому великому учителю, чтобы показать, как тяжек грех прелюбодеяния.

Прелюбодеяние есть блудное грехопадение мужа, имеющего законную жену, с другой женщиной, или наоборот, падение замужней женщины с чужим мужчиной, нарушение супружеской верности и любви. Читать далее »

Русская Православная Церковь установила 29 ноября празднование памяти новосвященномученика Филумена Святогробца, от жидов умученного.

Святой Филумен (Хасапис) родился на Кипре 15 октября 1913 года, в 14 лет ушел в монастырь, подвизался в основном на Святой земле. В 31 год стал священником, служил настоятелем в иерусалимских монастырях, в том числе в обители на территории Гроба Господня, из-за чего и назван Святогробцем.

В мае 1979 года архимандрит Филумен стал игуменом монастыря при колодце Иакова в самарийском городе Сихем, где Христос беседовал с самарянкой. Это знаменательное место долгое время является предметом спора и дележа между иудеями и мусульманами, что, соответственно, означает неприязнь к служащим там православным. Как только отец Филумен был назначен в эту обитель, братия сразу предсказали его скорую мученическую кончину, называя своего настоятеля «новомучеником».

И действительно, не прослужив и полугода, архимандрит Филумен был зверски убит иудеями. В конце ноября настоятелю стали поступать угрозы, чтобы он снял со святого колодца праотца Иакова кресты и иконы. Фанатичные евреи заявляли, что символы Христианства мешают им молиться в священном и для них месте. Читать далее »

В первый день Рождественского поста, 15 ноября, Церковь совершает память одного из выдающихся наставников монашества XVIII века — преподобного Паисия Величковского.

Канонизация преподобного Паисия состоялась на Поместном соборе Русской Православной Церкви в 1988 году, но еще задолго до официального прославления святость этого подвижника была засвидетельствована всеобщим почитанием и любовью.

Преподобный Паисий, в миру Петр, родился 21 декабря 1722 года в Полтаве в семье потомственных священнослужителей. Его отец, дед и прадед были полтавскими протопопами, а прадед по материнской линии, богатый еврейский купец, отрекшись от иудаизма,  принял святое крещение со всей своей семьей. В конце жизни мать преподобного Паисия принимает монашеский постриг в Покровском монастыре, настоятельницей которого была бабка святого.

Благородное происхождение и благочестивая атмосфера, царившая в семье Величковских, безусловно, отразились на характере и интересах маленького Петра. Читать далее »

Установление Рождественского (Филиппова) поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам Христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других – несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском Императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Антиохийский Патриарх Вальсамон писал, что «поелику сомневались некоторые в том, что нигде не означено количество дней поста Богородичнаго и Рождественскаго, то сам Святейший Патриарх сказал, что, хотя дни этих постов не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься от 15 дня ноября». Читать далее »